Кто такие пуритане - Эрол Халз
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
77
John Howe, Works, vol. 2, pp. 316ff.
78
См. Joseph Pipa, The Lord’s Day, Christian Focus, 1997, 252 p.; J. I. Packer, Among God’s Giants, Kingsway, рp. 309ff; Erroll Hulse, Sanctifying the Lord’s Day: Reformed and Puritan Attitudes, Westminster Conference Papers, 1981.
79
Цит. по: J. Blanchard, Gathered Gold, EP, 1984.
80
Patrick Collinson, The Beginnings of English Sabbatarianism, 1964. Эта статья вышла в американском журнале «Studies in Church History», vol. 1, pp. 207–221.
81
Daniel Neal, History of the Puritans, vol. 1, p. 560.
82
Ibid, p. 367.
83
Nicholas Bownde, p. 132. Первое издание этой книги находится в Британском музее.
84
George Swinnock, Works, vol. 1, p. 222.
85
Thomas Watson, The Ten Commandments, Banner of Truth, p. 97.
86
Thomas K. Johnson, Responding to the Sexual Revolution, Outlook Magazine, March 1998, USA.
87
J. I. Packer, Among God’s Giants, Kingsway, 1991, p. 342.
88
William Gouge, Domestical Duties, 1634, 600 p.
89
Thomas Manton, Works, vol. 19.
90
Martyn Lloyd-Jones, Marriage, Home and Work, Banner of Truth, 1974.
91
Thomas Gataker, A Wife Indeed, Schnuker, pp. 139–140.
92
Thomas Manton in a wedding sermon on Genesis 2:22, Works, vol. 2, pp. 162ff.
93
George Swinnock, Works, vol. 1, p. 467.
94
Richard Sibbes цит. по: Leland Ryken’s Worldly Saints, Zondervan, 1986, p. 42.
95
Ryken, Wordly Saints, p. 78.
96
Ibid, р. 80.
97
Ibid, р. 81.
98
Richard Baxter, The Poor Man’s Family Book, Baxter’s Practical Works, vol. 4, pp. 165–289.
99
Gaius Davies, The Toronto Blessing, a discussion, Reformation Today, #144.
100
John Flavel, Works, vol. 3, pp. 57–58.
101
Jonathan Edwards, The Religious Affections, Banner of Truth, 382 p., 1961.
102
Ibid, р. 23.
103
Thomas Manton, On rejoing in God at all times and under all conditions, vol. 17, рp. 469–489. Thomas Vincent, Concerning Christ’s Manifestations of Himself to Them that Love Him, an appendix to The True Christian’s Love to the Unseen Christ, рp. 100–127. William Bridge, A Lifting up for the Downcast, Banner of Truth, 287 p. Joseph Symonds. The Case and Cure of a Deserted Soul, Soli Deo Gloria, 346 p. Jeremiah Burroughs, The Rare Jewel of Christian Contentment, Banner of Truth, 228 p. Thomas Brooks, ‘The Mute Christian Under the Smarting Rod’, Works, vol. 1, pp. 415–597.
104
John Owen, Communication with God, abridged by R. J. K. Law, Banner of Truth, 1991.
105
John Howe, Works, vol. 1, pp. 474–664.
106
Thomas Brooks, Works, vol. 2, pp. 11ff.
107
Thomas Brooks, Heaven on Earth, Banner of Truth, p. 139.
108
Thomas Brooks, Heaven on Earth, A Treatise on Christian Assurance, Banner of Truth, 319 p. Первое репринтное издание этой книги, впервые опубликованной в 1654 году, вышло в 1961 году. Последнее издание было напечатано в 1996 году.
109
Ibid., pp. 14–15.
110
Joel Beeke, Assurance of Faith, Calvin, English Puritanism, and the Dutch Second Reformation, Peter Lang Publishers, 518 p. Книга написана очень основательно, но читается легко и приносит большое назидание в вере. Статью Бики, посвященную 18-й главе Вестминстерского вероисповедания, можно найти в материалах Вестминстерской конференции за 1997 год под названием «Anthony Burgess on Assurance».
111
Два наиболее известных автора, отстаивающих учение о том, что можно принять Христа как Спасителя, но не как Господа, — это Чарльз Райри (Charles C. Ryerie, So Great Salvation, Victor Books, Wheaton USA, 1989) и Зейн Ходжез (Zane C. Hodges, Absolutely Free! A Biblical Reply to Lordship Salvation, Dallas: Recension Viva, 1989). Наиболее известная книга, отстаивающая учение о том, что Иисус Христос должен быть как Спасителем, так и Господом всякого христианина, — это произведение Джона Макартура «Евнгелие согласно Иисусу».
112
В своей книге «История искупления» Джонатан Эдвардс (Jonathan Edwards, The History of Redemption) рассмотрел и объяснил, на что надеялись пуритане. Эдвардса называли «богословом пробуждения».
113
Edward Reynolds, An Exposition of Psalm 110, vol. 2, Soli Deo Gloria, 1993, 466 p., p. 25.
114
Хотя пуритане имели разные взгляды на эсхатологию, многих из них можно считать постмилленианистами. Они верили не в то, что царство в буквальном смысле будет длиться тысячу лет, а в то, что Христос вернется на землю только после того, как Благая весть будет возвещена по всему миру. Некоторые были премилленианистами. Среди них наиболее известными являются Томас Гудвин, Уильям Туисс, Джереми Барроуз и Уильям Бридж. Они учили, что Христос придет на землю, чтобы исполнить великие обетования, касающиеся расширения Своего Царства. Ни те ни другие не считали пророчества, касающиеся последнего времени, поэзией, не имеющей буквального толкования.
115
Thomas Manton, Works, vol. 3. Сравните Вестминстерское исповедание, глава 25, пункт 6 и Лондонское вероисповедание 1689 года, глава 26, пункт 4.
116
John Owen, Works, vol. 14, pp. 241ff, 534ff.
117
John How, Prosperous State in Iain Murray, The Puritan Hope.
118
Elnathan Parr,
