В поисках истины - Чарльз Мартин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Прошло три дня.
Три томительно долгих, печальных, безмолвных, наполненных слезами и скорбью дня. Всё, на что они надеялись, о чём мечтали, ушло безвозвратно. Исчезло навсегда.
Поскольку смерть Иисуса наступила незадолго до начала празднования Субботы, у Его учеников даже не было времени, чтобы обмыть Его тело и подготовить надлежащим образом к погребению. В спешке тело было снято с креста, Его завернули в чистую плащаницу и отнесли в гроб. И вот в самый первый день новой недели, рано на рассвете, женщины, сопровождавшие Иисуса при Его жизни, взяли с собой благовония и масла, которые приготовили заранее, и отправились ко гробу, чтобы умастить тело покойного. Им хотелось сделать то, чего они не смогли сделать сразу же по наступлении Его смерти. Вполне возможно, ими также двигало желание просто побыть ещё немного наедине с усопшим. Ещё раз осмыслить всё то, что пока не поддавалось осмыслению.
Среди этих женщин была и Мария Магдалина, из которой Иисус в своё время изгнал семь демонов. Её спасение особенно показательно, ибо, спасая эту женщину, Иисус продемонстрировал, что ничто в её прошлом не мешает ей обрести своё спасение. И вот она в числе первых оказывается у Его гроба. Собственное прошлое не помешало ей всем сердцем возлюбить Иисуса и чувствовать особую близость с Ним. Мария приходит ко гробу ещё затемно. И сразу же замечает то, чему поначалу не верят глаза её. Огромный камень диаметром не меньше шести футов, опечатанный, согласно декрету Рима, особой печатью, отвален в сторону. Дверь в пещеру открыта. Всё говорит о том, что в могиле уже успели побывать грабители. Женщина на цыпочках приближается ко входу.
Просовывает голову внутрь и видит двух мужчин. «И видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса» (2).
Два ангела. Один – по левую сторону, другой – справа. Они словно обрамляют собой и своими распростёртыми крылами пространство, на котором возлежало тело Иисуса. Очень похоже на то, как изображают херувима на крышке или на Божьем престоле Ковчега Завета. Поскольку Моисей дал народу Израиля закон, то в ознаменование этого события раз в году первосвященник входит в Святая Святых и окропляет кровью жертвоприношения Божий престол во искупление людских грехов. Всякий раз, проделывая этот ритуал, священник семикратно разбрызгивает кровь по всей крышке ковчега. «И очистит святилище от нечистот сынов Израилевых и от преступлений их, во всех грехах их» (3). И при этом золотые крылья ангелов покрывают его руки. Точно так же, как покрыли ангелы своими крылами то место, на котором находилось тело Иисуса. Собственно, Божий престол ковчега – это не столько престол, сколько сама крышка, то место, на котором совершается акт искупления. То самое место, на котором Бог получает плату за грехи человечества.
И Апостол Павел в своём Послании к Евреям, и Апостол Иоанн, характеризуя Иисуса, описывают Его как нашего умилостивителя и как «искупительную жертву». И тем самым словно замыкают визуальную связь между этими двумя понятиями. Иисус одновременно и умилостивляет, и искупает наши грехи. Входит в Царствие Божие ценой Своей собственной крови, расплачиваясь раз и навсегда за всех нас. И эти ангелы в сверкающих одеждах, восседающие в пустой могиле, есть молчаливое свидетельство Бога, что Его жертва была принята и что «взойдёт Солнце правды и исцеление в лучах Его» для всех «благоговеющих перед Его именем». (4)
Мария в немом изумлении взирает на ангелов. Она даже начинает сердиться. К тому же она напугана. Она молчит. Онемели от увиденного и другие женщины, подошедшие ко гробу. Но прежде чем кто-нибудь из них успевает раскрыть рот, чтобы спросить о том, что здесь происходит, один из ангелов спрашивает первым. Задаёт им, быть может, самый важный вопрос в истории человеческого языка: «Что вы ищете живого между мёртвыми?» И после короткой паузы роняет пять самых лучших слов, сказанных когда-либо человеком: «Его нет здесь: Он воскрес!» (5)
Видя смятение на лицах женщин, второй ангел терпеливо поясняет им: «Вспомните, как Он говорил вам, когда был ещё в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть». (6) [13]
Наверное, именно в этот момент Мария Магдалина мысленно вопрошает себя: «А что, если Иисус действительно жив?» Она выходит из гробницы. Первые лучи солнца осветили горизонт. И она снова спрашивает себя шёпотом: «Он жив?»
Женщины возвращаются к ученикам Иисуса и рассказывают им об увиденном, но им никто не верит. «И показались им слова их пустыми, и не поверили им» (7). Сказки какие-то рассказывают, да и только! Ученики всё ещё безутешны в своём горе. Слова женщин слишком хороши, чтобы быть правдой. Даже сама мысль о том, что такое возможно, больно ранит их. Нельзя так шутить! Но вот постепенно боль отступает, и в их памяти вдруг всплывают слова Иисуса, с которыми он обратился к фарисеям, когда те сказали ему, что Ирод хочет убить Его. «Пойдите, скажите этой лисице: се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день кончу». (8) Вспомнили они и слова пророка: «В третий день восставит нас». (9)
Неужели такое возможно?
Несколькими часами позже двое из них отправились в селение под названием Эммаус, расположенное в семи милях от Иерусалима. Одного из мужчин звали Клеопа. Согласно ранним преданиям, он был братом мужа Марии Иосифа. О личности второго мужчины нам известно из Первого Послания к Коринфянам. В главе 15:5 Апостол Павел описывает, как Иисус впервые после Своего воскресения появился перед Петром. Но кто бы ни были эти люди, всё случилось так. «И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошёл с ними». (10) Какое-то время они шли, беседуя о тех событиях, которые случились в Иерусалиме за последние несколько дней, но «глаза их были удержаны», как написано в Библии, и они не узнали Иисуса. И только когда они сели ужинать все вместе и
