Арии древней Руси - Константин Пензев

О мангутах и уруудах «Сокровенное сказание» сообщает весьма показательные сведения: «Тут Ван-хан спросил Чжамуху: „А кто у сынка Темучжина в состоянии принять с нами бой?“ Чжамуха и говорит: „У него, говорят, Уруудцы с Мангудцами. Эти, пожалуй что, примут бой. Окружить кого – это им как раз подобает; а подстилку стлать – помощь им подобает. Люди – с малых лет привычные к мечу да копью. Знамена у них – черно-пестрые. Этих, пожалуй, не взять врасплох: осторожны“.

Эх, жизнь, – меч да копье… Где же ты, знаменитый халха – монгольский лук?

Заключение

Сейчас, я думаю, следует поговорить с читателем откровенно. Я считаю, что мои попытки «удревнить» и расширить историю великорусского народа не остались незамеченными. С этой стороны мне можно сделать определенный упрек. Дескать, времена сейчас в России смутные, люди немного отбились от рук, плюс к тому же присутствует некоторая злость, связанная с периодом 90-х годов XX века, вот автор и стремится компенсировать «национальное унижение», рассказывая вдохновляющие исторические гипотезы.

Хм… Во-первых. Я не знаю, кого и на что мои рассуждения могут вдохновить. Во-вторых. Если бы только так обстояло дело. Сказать по правде, эта сторона вопроса меня волнует меньше всего. Если кто-то видит национальную честь в том, чтобы дать кому-нибудь в физиономию, то с этой точки зрения мы в 90-е годы действительно мало чего достигли. Однако предполагаю, что в этой области нами далеко еще не все потеряно. Здесь другое занимательно. А именно – сама история. Любознательность и любопытство есть мощнейшие двигатели человеческого поведения. Просто интересно, а что там было на самом деле? Особенно интересно становится, когда существует тайна, когда кто-то и что-то скрывает. Думаете, всю правду рассказывают? Да бросьте. Наш истеблишмент, к которому принадлежат и академики от исторических наук, лжет даже тогда, когда для этого нет особенной необходимости. Игра такая. Тоже что-то вроде потребности.

Интересно было прочитать в «Вестнике Российской академии наук» (2003, том 73, № 7, с. 594–605.) доклад заведующего отделом Института археологии РАН, академика В. В. Седова, заслушанный в ноябре 2002 г. на заседании Президиума РАН. Вернее, не только сам доклад, а еще и его обсуждение.

Член-корреспондент РАН В. К. Волков высказался следующим образом: «Сейчас, например, в Киеве да и в Минске (мы сегодня слушали здесь президента Белорусской академии наук), также появились свои трактовки древнерусской народности. Говорят, что это миф, никакой древнерусской народности не было, но зато изначально существовали украинцы и, скажем, белорусы. То есть налицо попытка удревнения своей истории. Я обращаю ваше внимание на это в связи с тем, что проблема, затронутая сегодня в докладе В. В. Седова, имеет, помимо научного, также огромное политическое и морально-этическое значение. Ведь если историческая наука будет развиваться, в частности на Украине, в наметившемся направлении и теми же темпами, как сейчас, то в следующем поколении население Украины может стать враждебным по отношению к России».

Слова Волкова абсолютно верны по сути. Сейчас на Украине (2007) историческая наука, как продажная девка, используется всяческими мелкими политиканами в своекорыстных интересах, более того, в интересах Госдепа США и других натовцев. Речь идет о том, чтобы противопоставить малороссийский народ великороссийскому и впоследствии использовать его, элементарно, в роли пушечного мяса в случае каких-либо проблем с Россией.

Вроде того – хотели в НАТО? Отрабатывайте. Но при чем тут наука? Все подобные вещи из разряда обычной казарменной пропаганды – все вокруг дураки, одни мы красавцы.

Я так понимаю, что в свое время, после воссоединения Украины с Россией, история подвергалась основательной правке. Татар назвали басурманами, родословную Московии вывели из Киевской Руси, что-то «ославянили», почистили летописи, призвали Рюрика, кое-что сожгли «при пожаре», и все это с весьма благородной целью единения братских народов. Однако как-то забыли, что ложь не является прочным фундаментом, что ложь – это обоюдоострое оружие, которое может быть направлено и против ее творца.

Легко заметить, что украинский прозападно настроенный правящий слой не имеет своей собственной политики и после развала СССР побежал на Запад только лишь затем, чтобы найти для Украины нового хозяина, наивно полагая, что при руководстве богатеньких европейцев ему, этому слою, будет значительно сытнее жить. Это все сало, а не политика, и такие люди существуют и в РФ.

Меня вот какие слова В. К. Волкова настораживают: «То есть налицо попытка удревнения своей истории». Что здесь ответить? В конечном итоге, все мы произошли либо от Адама и Евы, либо от обезьян, и попытка произойти от других обезьян просто смешна. Если кто-то хочет от нас отделиться, то он может это сделать, даже не прибегая к переписыванию истории, а просто заявив, что он не хочет жить с «клятыми москалями» в едином государстве, и точка. Что тут поделаешь? Позовешь на помощь Рюрика Ютландского? В Чечне местные сепаратисты ничего не переписывали, у них на такое ума не хватит, они просто цапнули немного долларов от ЦРУ и с криками «Аллах акбар!» принялись за поножовщину, но Аллах тут вообще ни при чем, а все дело обстояло именно в новеньких, только что отпечатанных на лазерном принтере, долларах. В 1991 году Ельцин, Шушкевич и Кравчук развалили братский союз без всякого переписывания древней истории. Более того, они сделали это даже вопреки воле граждан СССР.

Хотят белорусы и малороссы «удревнять» свою историю – пусть удревняют. Кто им может запретить? 862 год уже сидит у всех в печенках. Только пусть удревняют научно, т. е. доказательно, без замены одной лжи на другую, еще более дикую. Речь, однако, идет о следующем. Союз Белоруссии, Украины и России необходим всем нам вовсе не потому, что мы произошли от одного обезьяньего стада. Речь идет о том, что в таком союзе нам будет безопасно и выгодно жить. Это одно. Второе, и самое главное, состоит в том, что в союзе с Россией украинцы и белорусы являются равными среди первых в масштабах всего мира, т. е. уважаемыми людьми. А на Западе – второй сорт на задворках евродеревни. Ответьте на вопрос, разве Гитлер отменил колхозы на Украине в период ее оккупации? Нет. А если бы его людоедские планы в отношении Великороссии удались? Кем бы тогда являлись «незалежные» украинцы? Да они падали бы на колени в грязь при одном только виде немецкого «юберменша». Сомневаетесь? Сильно ли поменялось за это время мышление Запада? Да ни на йоту. Россия, при всех своих недостатках, всегда предлагала народам достойную судьбу, в отличие от западных цивилизаторов.

Так что, не в удревнении истории дело. Если люди хотят жить вместе, в мире и дружно, то длинная история этому не помеха. Самый древний в мире народ – мордва. Они жили на своей земле еще в те времена, когда очень древние арии даже и не собирались идти мыть сапоги в Индийском океане. Ну и что? Что же это, мордвины только и думают, как отложиться от Московии и передаться в руки Евросоюза? Нет. При этом они вообще финского племени, т. е. чисто теоретически дальше от великороссов, даже чем англы с саксами. В Российской Федерации у многих народов история начинается от потопа и ранее, и даже не все из них одной расы с великороссами, но ведь живем же, причем без истерик в Совете Европы о геноциде и оккупации. Армяне сколько ходили под российским протекторатом? Долго. А их история по древности восходит к незапамятным временам. Так ли хотели они выходить из состава СССР? Похоже на то, что их вообще не спрашивали.

Россия, Украина и Белоруссия рано или поздно вновь воссоединятся. В этом я абсолютно уверен. И что же тогда, опять будем переписывать историю? Коммунистов назначим в татары, Сталина в Батыя, а Джорджа Буша-младшего в конунга Рюрика? Да уж нет. Хватит с нас.

Приложение 1

Хакяньсы. Хагас. [Кыргызы]

Хагас есть древнее государство Гяньгунь. Оно лежит от Хами на запад, от Харашара на север, подле Белых гор. Иные называют сие государство Гюйву и Гйегу. Жители перемешались с дин-линами. Владение Хагас некогда составляло западные пределы хуннов. Хунны покорившегося им китайского полководца Ли Лин возвели в достоинство западного Чжуки-князя, а другого китайского же полководца Вэй Люй поставили государем у динлинов. Впоследствии Чжичжы Шаньюй, покорив Гяньгунь, утвердил здесь свое пребывание, в 7000 ли от орды восточного Шаньюя на запад, в 5000 от Чешы на север; почему владетели сей страны впоследствии ошибочно Хягас называли Гйегу и Гйегйесы. Народонаселение простиралось до нескольких сот тысяч; строевого войска 80 000. Прямо на юго-восток до хойхуской орды считалось 3000 ли; на юг простирались до гор Таньмань. Почва летом болотиста; зимою большие снега. Жители вообще рослы, с рыжими волосами, с румяным лицом и голубыми глазами. Черные волосы считались нехорошим признаком, а с карими глазами почитались потомками Ли Лин. Мужчин было менее, нежели женщин. Мужчины носили кольца в ушах. Они горды и стойки. Храбрые из них татуируют руки себе, а женщины, по выходе замуж, татуируют себе шею. Оба пола живут нераздельно; и посему много распутства. Первый месяц в году называют Маоши аи. Аи значит месяц. Три месяца составляют четверть года. Годы считаются двенадцатью знаками; напр. год в знаке Инь называют годом тигра. Атмосфера наиболее холодная; даже большие реки до половины промерзают. Сеют просо, ячмень, пшеницу и гималайский ячмень. Муку мелют ручными мельницами; хлеб сеют в третьей, а убирают в девятой луне. Вино квасят из каши. Нет ни плодов древесных, ни овоща огородного. Лошади плотны и рослы. Лучшими считаются, которые сильно дерутся. Есть верблюды и коровы; но более коров и овец. Богатые землепашцы водят их по нескольку тысяч голов. Из зверей находятся тарпаны, козули, сохатые и чернохвостые козы. Чернохвостые козы походят на кабаргу, но имеют большой черный хвост. Из рыб есть одна, длиною около семи футов, гладкая и без костей, рот под носом. Из птиц: гуси и утки дикие, сороки, ястреба. Из дерев: сосна, береза, илом, ива, ели; последние столь высоки, что пущенная из лука стрела не долетает до вершины. Но более всего растет береза. Есть золото, железо, олово. [Далее пропуск в переводе: в китайском тексте сказано: «В каждый дождь обычно получают железо, называют его: цзя-ша. Делают оружие, крайне острое; постоянно вывозят к тукюек»] На войне употребляют луки с стрелами и знамена. Конники прикрывают руки и ноги деревянными щитиками; еще на плечи накладывают круглые щитики, которые могли б защищать от острия стрел и сабель. Государь называется Ажо; почему и прозывается также Ажо. У него водружено знамя. Прочие прозываются названиями поколений. Меха собольи и рысьи составляют богатое одеяние. Ажо зимою носит соболью шапку, а летом шляпу с золотым ободочном, с коническим верхом и загнутым низом. Прочие носят белые валяные шляпы. Вообще любят носить на поясу точило, иначе мусат. Низшие одеваются в овчинное платье и ходят без шляп. Женщины носят платье из шерстяных и шелковых тканей, которые они получают из Ань-си, Бэй-тьхин и Дахя. Ажо имеет пребывание у Черных гор. Стойбище его обнесено надолбами. Дом состоит из палатки, обтянутой войлоками, и называется Мидичжы. Начальники живут в малых палатках. Войско набирается из всех поколений. Ясачные вносят подати соболями и белкою. Чиновники разделяются на шесть разрядов, как-то: министры, главноначальствующие, управители, делоправители, предводители и дагани. Министров считается семь, главноначальствующих три, управителей десять. Все сии заведывают войсками. Делоправителей считается пятнадцать: предводители и дагани не имеют чинов [штатного числа]. Питаются мясом и кобыльим молоком. Один Ажо употребляет хлебенное [вино]. Из музыкальных орудий имеют флейту, бубен и два неизвестные. Из зрелищ употребительны: верблюд и лев обученные, волтижирование на лошадях и балансирование по веревке. Жертву духам приносят в поле. Для жертвоприношений нет определенного времени. Шаманов называют гань [кам]. При браках калым платится лошадьми и овцами. Богатые дают по сту и по тысяче голов. При похоронах не царапают лиц, только обвертывают тело покойника в три ряда и плачут; а потом сожигают его, собранные же кости чрез год погребают. После сего в известные времена производят плач. Зимою живут в избах, покрытых древесного корою. Письмо их и язык совершенно сходны с хойхускими. Законы их очень строги. Произведший замешательство пред сражением, не выполнивший посольской должности, подавший неблагоразумный совет государю, так и за воровство, приговариваются к отсечению головы. Ежели вор имеет отца, то голову его вешают отцу на шею, и он до смерти обязан носить ее. От местопребывания Ажо до хойхуской орды считается 40 дней пути верблюжьего хода. Посланники шли из Тьхянь-дэ 200 ли до городка Си Шеу-сян чен; далее на север 300 ли до Гагарьего ключа; от ключа на северо-запад до хойхуской орды 1500 ли. Находятся две дороги: восточная и западная. Дорога от ключа на север называется восточною. В 600 ли от хойхуской орды на север протекает Селенга; от Селенги на северо-восток снежные горы. Сия страна изобилует водою и пастбищами. По восточную сторону Черных гор есть река Гянь-хэ. Через нее переправляются на батах. Все реки текут на восток. Минуя Хягас, они соединяются и текут на север. Далее по восточную сторону моря. [Здесь не точный перевод, следует читать: Все реки текут на северо-восток, минуя Хягас, соединяются на севере и входят в море (озеро Косогол)], пришли к Мума [поколение лыжных тукюе], где кочуют три тукюеские аймака: Дубо, Милигэ, Эчжы. Князья их называются Гйегинь. Живут в избах, берестою покрытых. У них много хороших лошадей. В обыкновение кататься по льду на деревянных лошадях. К ногам подвязывают лыжи, а под мышками упираются на клюки. При каждом упоре подаются шагов на сто вперед чрезвычайно быстро. По ночам занимаются воровством и грабежом, а днем скрываются. Хягасы ловят их и употребляют в работу. Хягас было сильное государство; по пространству равнялось тукюеским владениям. Тукюеский Дом выдавал своих дочерей за их старейшин. На восток простиралось до Гулигани, на юг до Тибета, на юго-запад до Гэлолу. Прежде Хягасское государство зависело от Дома: Сйеяньто, который имел там своего Гйелифу для верховного надзора. Хягасский владетель имел трех министров, которые были Гйеси Бей, Гюй-шабо Бей и Ами Бей. Они управляли всеми государственными делами. Хягасы никогда не имели сообщения с Срединным [648] государством. В двадцать второе лето правления Чжен-гуань, 648, получив известие, что тйелэские поколения поддались Дому Тхан, из Хягаса отправили посланника с местными произведениями. Старейшина Сылифа Шибокюй Ачжань лично приехал к Двору. Тхай-цзун, угощая его столом, сказал своим вельможам: «В прошлое время на мосту Вэй-цяо отрубили головы трем тукюесцам, хвалившимся множеством заслуг. Ныне Сылифа за столом, кажется, вышел из себя». Опьяневший Сылифа изъявил желание держать Ху-бань. Император переименовал его владения областью Гянь-гунь. Сылифа получил военный чин, и поставлен главно– начальствующим в своей области, которая подчинена была янь-жаньскому наместнику. В царствование императора Гао-цзун, 650–683, дважды приезжали к Двору. В правление Цзин-лун, 706–711, представлены были местные произведения. Чжун-цзун подозвал посланника к себе и сказал ему: ваш царствующий Дом происходит из одного со мною рода [танская династия происходила от степного тюркского рода], и я отличаю его от прочих вассалов. В царствование государя Сюань-цзун, 713–755, были четыре посольства с местными произведениями. В правление Кянь-юань, в 758 году, хойху [уйгуры] завоевали сие государство; после сего хягасские посольства уже не могли проникнуть в Срединное государство. Впоследствии северные кочевые ошибочно Хягас назвали Хакяньсы, что на хойхуском языке значит: краснолицый, и это слово еще ошибочно выговаривали Гягяс. Сие государство было всегда в дружественных связях с Даши, Туфанию и Гэлолу; но туфаньцы при сообщении с Хягасом боялись грабежей со стороны хойху; почему брали провожатых из Гэлолу. Из Даши не более двадцати верблюдов приходило с узорчатыми шелковыми тканями; но когда невозможно было уместить всего, то раскладывали на двадцать четыре верблюда. Такой караван отправляли один раз в каждые три года. Хягасский владетель получил от хойхуского хана титул Пицьсйе Тунгйе Гинь. Но только что хойху начали упадать, то Ажо сам объявил себя ханом, мать, урожденную Туциши, – вдовствующею ханыыею, жену, дочь Гэлу-шеху, – ханыпею. Хойхуский хан послал министра с войском, но сей не имел успеха. Хан двадцать лет продолжал войну. Ажо, надмеваясь победами, говорил: «Твоя судьба кончилась. Я скоро возьму золотую твою орду, поставлю перед нею моего коня, водружу мое знамя. Если можешь состязаться со мною, то немедленно приходи; если не можешь, то скорее уходи». Хойхуский хан не мог продолжать войны. Наконец его же полководец Гюйлу Мохэ привел Ажо в хойхускую орду. Хан был убит на сражении, и его Дэлэ рассеялись. Ажо под личным предводительством предал огню ханское стойбище и жилище царевны. Хойхуский хан обыкновенно сидел в золотой палатке. Ажо забрал все его сокровища и в плен взял Тхай-хо царевну; после сего он перенес свое пребывание на южную сторону гор Лао-шань. Лао-шань еще называются Ду-мань; они лежат в 15 днях конной езды от прежнего хойхуского стойбища. Как царевна происходила из Дома Тхан, то Ажо отправил посланника препроводить ее к китайскому Двору; но хойхуский Угйе-хан в дороге перехватил ее и убил посланника. Как хягасский посланник был убит, то Ажо, не имея случая вступить в связь с китайским Двором, еще отправил Чжуву Хэ-со с донесением о случившемся с царевною. Чжуву есть прозвание, Хэ значит отважный, со левый, т. е. искусный стрелок с левой руки. Посланник уже на третий год прибыл в китайскую [841] столицу. Ву-зун, вступивший на престол в 841 году, крайне обрадовался и посланника, приехавшего с данью из столь отдаленной страны, поставил выше посланника из королевства Бохай [в Маньчжурии (712–926)]; приказал сановнику Чжао Фан с бунчуком отправиться в хягасское государство обласкать Двор; указал министрам и членам из Хун-лу-сы, увидевшись с посланником, составить чрез переводчиков описание гор, рек и народных обычаев той страны. Министр Дэ Юй представил государю, что в правление Чжен-гуань были посланники из разных отдаленных государств: почему сановник Янь Ши-гу просил, чтоб, по примеру историков династии Чжеу, составить летопись иностранных государей, представлявших дань. А как хягасы открыли свободное сообщение с Срединным государством, то надобно написать портрет их государя, для показа будущим векам. Указано Хун-лу[-сы] найти живописца, еще указано, чтоб Ажо, как происходящего из одного рода с царствующим в Китае Домом, внести в царскую родословную. В это время Угйе-хан с остатками своего народа нашел убежище у Черной телеги. Ажо, пользуясь осеннею полнотою лошадей, хотел захватить хана, почему и просил войск у китайского Двора. Император отправил сановника Лю Мын для обозрения границы. Четыре корпуса в северо– западном углу Китая изнурены были долговременною борьбою с Тибетом, а восемнадцать округов истощены проходом кочевых войск. [От слов «император отправил» досюда буквальный перевод китайского текста гласит: император велел дать (войско). Во время этого дела Ли Хао был сделан инспектором границ. Двор вследствие того, что четыре крепости (корпуса) Хэлун и 18 областей были наводнены восточными и северными иноземцами, считал, что…] к счастью, хойху пришли в упадок, а Тибет раздираем был внутреннею войною; почему Ву-цзун решился воспользоваться худыми их обстоятельствами и отправил в Хягас посланника с грамотою, которою хягасскому владетелю дан титул Цзун-ин Хюн-ву Чен-мин Хан [846]. Ву-цзун скончался (846). Сюань-цзун по вступлении на престол, хотел исполнить предначертания своего предшественника: но некоторые из вельмож представили ему, что Хягас есть небольшой род, который не в состоянии равняться с Домом Тхан; почему дело сие предоставлено было рассмотрению министров обще с прочими чинами от 4-го класса и выше. Общее мнение чинов было, что хойху давались грамоты во время их могущества; к счастию, они теперь упали, а для устранения будущих бе, спокойствий не для чего усиливать [847] хягасов. И так сие дело было оставлено. В первое лето правления Да-чжун, 847, (хягасский владетель) скончался. Китайский Двор отправил посланника с грамотою, которою новому хану дан титул: Ин-ву Чен-мин хан. В продолжение правления Сянь-тхун, 860–873 годов, три раза приезжали к Двору. Но Хягас не мог совершенно покорить хойху. Впоследствии были ли посольства и были ли диваны и жалованные грамоты, историки не вели записок» (Бичурин Я. Я. [Иакинф]. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. М.-Л. АН СССР, Институт этнографии им. Миклухо-Маклая, 1950).