Верный способ избавиться от пьянства, курения, наркотиков - Андрей Каспаревич

Флавиан глубоко вздохнул, тяжело поднялся со стула, опираясь на аналой, и, переступив с одной затекшей ноги на другую, накрыл мою голову епитрахилью.

– „Господь и Бог наш Иисус Христос, благодатию и щедротами Своего человеколюбия да простит ти, чадо Алексий, вся согрешения твоя от юности твоея, и аз, недостойный иеромонах, властию Его мне данною, прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих от юности твоея, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь!“

Я заплакал».

Хотелось бы предостеречь начинающих духовную жизнь: ставьте для себя посильные цели. Возможно, не стоит слишком задирать планку и сразу приступать к генеральной исповеди. Если вам по силам не осуждать ближних хотя бы недельку или денёк, то покайтесь и не осуждайте неделю или день. А уж коль удастся подвигнуть себя от осуждения на недельку и плюс ещё один день, то есть превысить поставленную цель (а это не просто), то поблагодарите Господа, что Он вас укрепил и вы свершили свой маленький, но подвиг. Так шаг за шагом совершенствуйте, подвигайте себя в духовной битве. Битве за душу. Бедствуя духовно, для кого-то достаточным станет просто побыть на Литургии, вслушиваясь в звучанье Таинств. Оставление суеты и устремление сердца – уже посильная жертва, подобно жертве бедной вдовы, которая положила в храме свои копеечки, но её приношение в Божественном учете превысило приношения людей состоятельных, которые были значительно обильнее в измерении бухгалтерском. Спасибо. Спаси, Бог!

...

О жертве (Мк 12: 41–44)

И сел Иисус против сокровищницы, и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант. Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех клавших в сокровищницу, ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила всё, что имела, всё пропитание своё.

МИССИЯ ОТЦА И РОЛЬ ОТЦА Жертвоприношение Авраама

Чем ближе мы подходим к окончанию книги, тем более тонкие темы нам следует затронуть. Об этом сложно говорить и тем более давать однозначные рекомендации. Но разве легко видеть родителей, которые приходят за помощью и умоляют (другого слова не подберёшь) избавить их детей от зависимости. Дети, даже повзрослев, всегда остаются детьми для своей матери и отца. Когда дети хоронят родителей – это процесс душевно нелёгкий, но природный. Когда же на глазах гибнет твой ребёнок, боль неземная пронзает сердце. И ответа не найти в логике земной.

Эти строки, возможно, потревожат чувства, которые испытывают родственники человека, попавшего в сети зависимости, но, поверьте, в них нет упрека или желания сделать больнее. Путь к исцелению лежит через некий перевал, кризис, нам его следует пройти. Да, мы знаем, что отец и мать готовы сделать всё, чтоб их сын или дочь не погибли, но если любящий, но неподготовленный человек бросится спасать утопающего, то они утонут вместе – это и есть созависимость. Надо подготовиться, а уж тогда спасать. Конечно, ваше право – отложить чтение, но…

…нет ничего нового под солнцем.

Бывает нечто, о чем говорят:

«смотри, вот это новое»

(или у меня беда, какой не бывало);

но это было уже в веках,

бывших прежде нас (Еккл 1: 9-11).

Попробуем исследовать логику небес, попытаемся понять Самого Бога. Вот одна из древнейших историй об отношениях отца и сына.

Авраам любил Бога столь безбрежно, столь безоговорочно, что даже когда Бог неожиданно заставлял Авраама сниматься с насиженных мест и начинать всё сначала, Авраам не роптал. Он послушно отправлялся в те земли, которые указывал Бог.

Сила его веры в Божественную безупречность была так велика, что когда Бог обещал уже ставшему глубоким стариком Аврааму, что от него будет столько же потомства, сколько звёзд на небе, то и здесь девяностолетний Авраам не позволил себе ни на секунду усомниться в реальности сказанного Богом.

Правда, Сарра, восьмидесятилетняя жена Авраама, однажды не выдержала и рассмеялась, причём в присутствии Бога. Ведь она прошла все периоды возможного деторождения, и ей как женщине стало просто смешно. У неё давно уже прекратились все женские циклы.

Любой человек мог бы воспринять бесконечные разговоры Бога о потомстве девяностолетнего мужа и его восьмидесятилетней жены как шутку или даже как издевательство.

К тому же разговоры об этом велись давно, а столь желанных детей всё не было.

Всю свою жизнь страдал Авраам от бездетности, и всю жизнь они с Саррой прожили без детей. В те времена это считалось не только позором, но более того – наказанием Всевышнего, Сам Бог прерывал линию рода, значит, супруги были глубоко порочны, неисправимо грешны, недостойны, чтоб жили их дети.

Но Бог наконец сжалился над бедными стариками, и произошло чудо: Сарра зачала и родила.

И назвали сына Исааком.

Вы не в состоянии даже на секунду представить себе, какие чувства испытывал Авраам, когда смотрел на свою Сарру, кормящую грудью их ребенка.

У вас не хватит воображения понять, что это значит: всю жизнь страдать от отсутствия детей и на старости лет познать счастье – видеть, как твой ребёнок растёт, делает первые шаги, произносит первые слова.

На Земле нет такой меры, которой можно измерить ту степень благодарности и безмерной любви, которую испытывал Авраам по отношению к Богу.

И когда Сарра любовалась этим сказочным чудным мальчишкой, этим божественным чудом, она, наверное, не раз упрекала себя за тот давний смех, смех недоверия к Богу, к Его пророчествам, к Его обещаниям.

Ведь Сарра знала, что Бог любит её Авраама за кристальность, за послушание, за человечность.

Что может быть лучшей наградой Аврааму, чем этот мальчишечка?

Любовь же Авраама к Исааку так велика, что его сердце готово выскочить из груди от неизбывной радости.

А какой Исаак умный, какой рассудительный, сколько в нём любви к отцу и матери!

Какой он красивый!

А теперь, когда ему уже четырнадцать лет, то какой помощник появился в доме!

А сколько в нём доброты, сострадания!

Сарра знает, что Авраам любит сына своего больше всего на свете!

И можно только представить себе, как радуется сам Господь, глядя с высоты на эту счастливейшую семью – двух древних стариков, отдавших всю свою жизнь, все свои силы служению Богу и в немощной старости получивших от Него столь великую награду…

А впрочем, вот и Он Сам, а точнее, Его глас (далее цитаты из первой библейской книги Бытие, глава 22):

«– Авраам!

– Вот я.

– Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака, и пойди в землю Мориа, и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой я скажу тебе».

(Всё закавыченное – точные цитаты из Библии.)

И вот здесь я прерываю рассказ.

Я не берусь судить о глубинном смысле Божьего замысла.

Я не могу прочитать это на языке оригинала, ибо не знаю иврита.

Я не могу оценивать этот эпизод (как, кстати, и многие другие) с точки зрения какой бы-то ни было земной логики.

Да и слишком далеко во времени отстоят от нас описанные в Священном Писании события.

С точки зрения религиозного мышления логика этого эпизода состоит в том, что Бог испытывает Авраама, глубину его веры и (как сейчас бы сказали) преданности Богу.

Но как бы то ни было, я не в силах, да у меня просто не хватит воображения описать мысли, состояние Авраама, получившего это указание от Бога. Что происходило в его душе?

Почему он не сошел с ума?

Ведь с точки зрения современной психологии подобная ситуация запредельна для человеческих нервов, для способности психического выживания. Особенно если учесть, что Аврааму уже больше ста лет.

Но вернёмся к описанию событий. И посмотрим, что сказано в Ветхом Завете о реакции Авраама на приказ сжечь сына.

Для большего эффекта повторим последнюю фразу и тотчас же пойдем дальше.

«…и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой я скажу тебе. Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения и, встав, пошёл на место, о котором сказал ему Бог».

Опять прерываю рассказ, чтобы прокомментировать: Об этом написано так, словно Авраам каждую неделю сжигает по одному из своих сыновей. «Наутро… встал… оседлал осла… наколол дров для всесожжения… (!) и пошёл…».

Но читаем дальше:

«На третий день (!!!) (это значит, что три дня шёл с сознанием, что идёт сжигать своего сына!) Авраам возвёл очи (вот сильный психологический момент, значит, все это время Авраам шёл, опустив очи долу) и увидел то место издалека, на которое ему указал Бог.