Медитируем стоя - Павел Кавалеров
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Если у вас пробудился интерес к столбовой практике, а тем более к Илицюань, то лучше всего найти инструктора, который сможет стать для вас проводником на этом сложном, но интересном пути. В большинстве случаев только он сможет оценить, правильно ли вы поняли теорию, указать на ошибки и помочь выстроить балансы в теле.
Обучающий фильм
В 2007 году Российской федерацией Илицюань был выпущен обучающий фильм «Китайские боевые практики Илицюань: Чжань чжуан — столбовое настаивание». (Мы уже упоминали в этой книге, что в Илицюань «стояние» и «настаивание» являются синонимами.)
Продолжительность фильма — 60 минут. Ведёт занятие мастер Александр Валентинович Скалозуб.
Содержание фильма:
• Введение.
• Комплекс, раскрывающий суставы.
• Сухожильный комплекс.
• Чудесные меридианы.
• Чжань чжуан.
• Макрокосмическая орбита Ци.
• Баланс Инь-Ян.
• Дыхание.
• Работа с вниманием.
Фильм является уникальным обучающим пособием по практике Чжань чжуан. Если у вас нет возможности заниматься с инструктором, то, используя этот фильм, можно самостоятельно начать практиковать столбовое стояние.
Стодневное стояние
На любом пути время от времени возникает рубеж, пройдя через который, понимаешь, что ты уже не тот, что был прежде. Иногда эти изменения малозаметны, иногда достаточно очевидны.
Для человека, практикующего Чжань чжуан, таким рубежом является стодневный марафон. Думаю, вряд ли найдется человек, который после этого нелегкого испытания не ощутил некоей «внутренней алхимии», которая произошла с его телом и с его сознанием.
Суть марафона заключается в том, что необходимо выполнять практику Чжань чжуан 100 дней подряд при длительности каждого сеанса не менее 40 минут. Обязательным является следующее условие: если хотя бы один день пропущен — отсчёт дней необходимо начинать сначала.
Считается, что режим 100 дней по 40 минут — это то минимальное время, за которое при правильной практике у вас произойдут качественные изменения тела и сознания на всех уровнях.
Притча про всходы
Хотелось бы предостеречь читателя и от того, чтобы начать стодневное стояние слишком рано, хотя не стоит и слишком затягивать, если вы чувствуете, что готовы пройти это испытание. Как говорит Мэн-Цзы, последователь Конфуция, процесс роста не следует оставлять без внимания, но нельзя ему и помогать, форсируя развитие.
Мастер Ван Сянчжай пишет: «Ничто не должно форсироваться силой. Вам также не следует предаваться фантастическим иллюзиям».
Иными словами, нужно постоянно упражняться, но при этом остерегаться торопить результат. Необходимо целиком отдаться своей задаче, позволяя, однако, развитию идти своим ходом, подчиняясь своему ритму. Процесс обучения должен определяться и нашим усердием, и естественным ходом вещей.
Мэн-Цзы иллюстрирует это следующей притчей. Некий человек из царства Сун сокрушался о том, что молодые растения не растут достаточно быстро, и начал тянуть их из земли, чтобы ускорить процесс. Вернувшись утомленным, он сказал своим домашним: «Как я устал! Я помогал всходам расти». Его сын побежал посмотреть — и увидел, что все всходы завяли.
Любая практика подобна возделыванию поля. Как правило, мы либо небрежны и считаем бесполезным прикладывать усилие (таковы те, кто не утруждает себя бережным уходом за «молодыми ростками»), либо, напротив, хотим помочь им расти (таковы те, кто их вытягивает, пытаясь ускорить процесс). Иначе говоря, процесс обучения состоит в том, чтобы способствовать разворачиванию естественного хода событий, создавая необходимые для этого условия, но не стремясь влиять на его ход или проецировать на него свои ожидания.
Точно так же, практикуя столбовое стояние (впрочем, это относится к любой практике), не нужно прекращать усилий, но и не следует стремиться получить быстрый результат. Чтобы всходы росли, нужны постоянство и терпение, и все придет в нужное время.
Полезным будет посещение занятий Илицюань, где вы под руководством инструкторов будете осваивать и другие базовые упражнения стиля. Безусловно, в этом случае освоение практики столбового стояния будет проходить более эффективно и в более короткие сроки.
Чжань чжуан и медицина
Подход китайской медицины
Методы китайской и современной западной медицины во многом отличаются. Западные учёные исследуют бактерии, китайцы анализируют, в результате чего человек поддался болезни. Например, паразиты есть у всех, но у одних они приводят к заболеваниям, а у других нет.
Китайская медицина рассматривает систему организма в целом, тогда как западная концентрируется на определенном органе или функции. Но поскольку человеческий организм представляет собой сложный комплекс систем, каждая из которых связана с другими, то без учёта этих взаимосвязей западный подход часто искажает картину в целом.
Китайские медики считают: если человек заболел, логично постараться восстановить его естественные функции, воссоздав равновесие между Инь и Ян в организме и нормализовав поток энергии Ци.
При этом китайская терминология по описанию человеческого организма не есть нечто донаучное, отвлеченное и умозрительное. Это просто другой язык описания физиологии человека, который не хуже и не лучше современной медицинской терминологии. Другое дело, что требуются определенные усилия, чтобы сопоставить эти два языка. Выше мы попытались это сделать для терминов «главные меридианы», «сосуд Думай» и «сосуд Жэньмай».
Чжань чжуан для лечения заболеваний
Примером целостного подхода к организму, когда оздоравливающее воздействие оказывается на все функции и органы человека, является практика Чжань чжуан.
Хочется рассказать о людях, которые не только были мастерами единоборств, но и использовали Чжань чжуан для оздоровления и излечения от многих заболеваний.
Мастер Ван Сянчжай (1885–1963), основатель стиля Ицюань, обучался практике столбового стояния у своего учителя мастера Го Юньшэня. Под его руководством молодой Сянчжай выполнял Чжань чжуан каждый день в течение часа многие годы. В годы своей молодости Ван Сянчжай был солдатом в Пекине, а в возрасте 33 лет он пустился в путешествие по всему Китаю, изучая боевые искусства у многих известных мастеров.
В конце своей жизни Ван Сянчжай исследовал целительные аспекты Чжань чжуан. Он работал в разных больницах, где предлагал Чжань чжуан, как средство излечения от различных заболеваний.
Одним его из учеников был Юй Юннянь[32]. Он родился в 1920 году, получил медицинское образование в Японии и возрасте 21 год вернулся в Китай, где работал в больнице Пекинской железной дороги.
Три года спустя он начал тренироваться у Ван Сянчжая, и после девяти лет учебы стал применять в своей работе различные стойки Чжань чжуан в качестве методов лечения внутренних болезней. Кроме того, Юй Юннянь изучал и проводил исследования по воздействию Чжань чжуан на человека при различных заболеваниях. Первые успешные результаты были обнародованы в 1956 году на медицинской конференции, которая проходила
