Исторический этикет - Мария Ивановна Козьякова

– должна следовать веселая, увлекательная пьеса, и тогда музыка не только возвысить пріятное настроеніе духа, но и исполнительница, угодивъ вкусу всехъ, заслужитъ всеобщую похвалу.

Надо сказать несколько словъ о присутствующихъ:

Первое правило, и противъ котораго, къ сожаленію, грешатъ всего чаще, это необращеніе полнаго вниманія на то, чѣмъ насъ развлекаютъ.

Слушатели должны всегда оставаться вдали отъ исполнительницъ. Дурной привычки, въ такихъ случаяхъ приближаться, слѣдуетъ избѣгать. Это вовсе не возвышаетъ наслажденія и только приводитъ пѣвицу или играющую въ смущеніе, особенно когда она не привыкла къ исполненію въ присутствіи постороннихъ.

Кромѣ музыкальных исполненій, мы должны еще поговорить о другихъ, хотя и менѣе распространенныхъ, но также любимыхъ увеселеніяхъ, а именно: домашнихъ спектакляхъ, литературныхъ вечерахъ и о живые картинахъ.

При выборѣ пьесы надо, если на себя не полагаешься, лучше всего обратиться за совѣтомъ къ опытной дамѣ; надо избѣгать пьесъ, въ которыхъ одна роль главная, остальныя – только второстепенныя, потому что изъ этого легко можетъ произойти зависть и недоброжелательство, а хозяйкѣ дома – непріятности; также не слѣдуетъ брать пьесъ, гдѣ дамѣ приходится переодѣваться мальчикомъ, равно и трагическія роли. Самыя подходящія это маленькіе водевили, которыхъ можно найти много.

Литературное чтеніе большею часію исполняется мужчинами. Мы должны посовѣтовать дамамъ вовсе не брать на себя подобнаго рода исполненія въ большомъ обществѣ. Конечно, въ маленькомъ и то довольно тѣсномъ кружкѣ можно позволить себѣ какое-нибудь чтеніе. Такъ какъ для чтенія нужна собственно одна личность, то совершенно естественно, если все вниманіе присутствующихъ будетъ сосредоточено на ней, а дамѣ никогда не можетъ быть прiятно такъ открыто приковывать къ себѣ взоры всѣхъ.

Для живыхъ картинъ, которыя ставятся прямо, безъ предварительнаго подготовленія, слѣдуетъ выбирать сюжеты юмористическіе, такъ какъ сборные, разнохарактерные костюмы не только не вредятъ, но, напротивъ того, способствуютъ произведенiю болѣе комическаго впечатлѣнія. При постановкѣ-же серьезныхъ вещей недостаточная точность костюмовъ и декорацiй можетъ подать присутствующимъ мысль, что хотѣли изобразить пародію, – что всегда непрiятно действуетъ на человѣка образованнаго и уважающаго искусство.

Считаемъ долгомъ прибавить нѣсколько словъ, чтобы сказать, что никогда не слѣдуетъ предлагать себя для исполненія той или другой главной роли или для изображенія известнаго лица въ живой картинѣ.

Игры въ обществѣ

При небольшихъ собраніяхъ, на маленъкихъ вечерахъ или лѣтомъ, въ обществѣ болѣе или менѣе между собою знакомомъ, предлагаются большею чатію разныя маленькія игры. Но гораздо болѣе вышеприведенныхъ игръ распространенъ у насъ обычай играть въ карты.

Кто бывалъ въ обществѣ, тотъ, по опыту, знаетъ, что предложеніе той или другой игры всегда вызываетъ радость у одной части общества и неудовольствіе, хотя-бы и скрытое, у другой. Причина этому заключается, преимущественно, въ невозможности угодить равно, за-разъ, всѣмъ вкусамъ и наклонностямъ членовъ общества.

Хорошій тонъ требуетъ, чтобы все члены общества старались поддерживать оживленіе; изъявлять-же свое неудовольствіе никогда не следуетъ. Лучше безъ всякихъ замечаний, терпеливо перенести хотя-бы и не доставляющую удовольствія игру…

Но что-же дѣлать члену общества, если онъ не можетъ принять участія въ различныхъ предлагаемым ему увеселеніяхъ? Одинъ отказывается отъ танцевъ по преклонности лѣть, или по другой уважительной причинѣ, другой самъ не играетъ, не поетъ и не любить музыки, и, понятно, это случается чаще всего съ личностями немолодыми.

…пришлось-бы очень скучно проводить время въ обществѣ, если-бы въ помощь имъ не пришли подходящія и для нихъ игры.

Въ каждомъ хорошемъ домѣ должны быть особенныя комнаты, въ которым слѣдуетъ разставлять столы для игръ. Также надо позаботиться, чтобы была комната, гдѣ пожилыя особы, не боясь помехи, могли-бы спокойно разговаривать другъ съ другомъ.

Шахматы и шашки требуютъ участія 2-хъ особъ, и каждый долженъ болѣе или менѣе хорошо умѣть играть въ эти игры. Онѣ требуютъ навыка, сообразительности, разсчета, и поэтому необходимымъ условіемъ для личности, садящейся за шахматную доску или шашки, является вниманіе, которое она всецѣло должна обратить на игру.

Слѣдуетъ принять за правило передъ началомъ игры предоставлять выборъ цвѣтовъ шашки старшей особѣ. Если играютъ кавалеръ и дама, то, понятно, дама имѣетъ предпочтеніе.

При слѣдующихъ-же партіяхъ преимущество выбора устанавливается игрой.

Ходить по комнатѣ, въ которой играютъ, и вести въ ней разговоръ – не годится, такъ какъ играющіе тогда невольно развлекаются и не могутъ внимательно предаваться игрѣ. Также надо быть очень осторожными тѣмъ особамъ, которыя, не участвуя въ игрѣ, любятъ слѣдить за ней: не каждому бываетъ прiятно, чтобы за нимъ наблюдали. Советы-же, иногда ими даваемые, совершенно неумѣстны Домино и Лотто – игры болеѣе употребительныя въ семейномъ кружкѣ – встрѣчаются, впрочемъ, иногда и въ обществѣ. Все, что необходимо наблюдать при упомянутыхъ играхъ, примѣняется также. Мѣшать играющимъ разговоромъ или являться съ непрошеннымъ совѣтомъ следуетъ всегда остерегаться.

Глава IX

Речевой этикет

Речевой этикет чаще всего определяется как совокупность признаваемых обществом правил речевого поведения; как система устойчивых формул общения, предписываемых обществом для установления речевого контакта. Развитие речевого этикета происходит под воздействием как лингвистических, так и экстралингвистических характеристик, под влиянием исторического развития общества, его национального своеобразия. Речевой этикет связан с разговорной речью, изменения, модификации, происходящие в нем, соответствуют тенденциям в эволюции разговорной речи.

Речь, ее стилистика – одна из важнейших частей этикетного комплекса. Речевое поведение в светском обществе регулируется принятым в нем этикетом, в котором находит выражение социальная иерархия, национальная культура, специально созданный ритуал. Правила и принципы этой сферы закрепляются негласной традицией, степень их освоения дает одну из важных характеристик участника разговора. Специфика речевого поведения усваивается в процессе пребывания в той среде, для которой она является аутентичной, то есть «своей», привычной, «родной». Речевой этикет объединяет собеседников, поддерживает общение, соответствующее их социальным ролям, позициям, которые они занимают по отношению друг к другу. Для достижения результата необходима постоянная практика, контролируемая как самим человеком, так и его окружением. Далее вырабатывается автоматизм. И потому речь, наряду с другими факторами, служит в известном смысле пропуском для доступа в привилегированную сферу, она работает здесь как механизм распознавания «свой-чужой».

Изучение речевой культуры по книгам, пособиям «хорошего тона» далеко не достаточно, а иногда дает прямо противоположный эффект. Так, мольеровский мещанин во дворянстве хотел обучиться хорошим манерам. Но его «благородные», «учтивые» речи оказываются смешными, как смешны нелепые комплименты, которые он делает маркизе: «Сударыня! Это величайшая для меня радость, что я оказался таким баловнем судьбы и таким, можно сказать, счастливцем, что имею такое счастье, и вы были так добры, что сделали мне милость…» Потуги