Миропорядок по-русски - Семен Уралов

Можно махнуть рукой на поведение кавказских и закавказских элит – пускай сами контролируют свой транзит. Это простое решение на самом деле – путь в тупик. Изоляция России от Кавказа неизбежно приведет к проблемам внутри России.

Если вы думаете, что Россия пришла на Кавказ от хорошей жизни, то это не так. Мелкие национальные государства на Кавказе провоцировали и провоцируют регион к постоянным войнам. Вспомните, чем обернулась независимость Чечни в 1990-х. К чему привело правление Саакашвили? С чего началась армяно-азербайджанская война?

Как только империя уходит с Кавказа, начинает воспроизводиться миропорядок по-кавказски. Это означает постоянные конфликты и бесконечные локальные войны. Кавказ вне империи превращается в осиное гнездо налетчиков, абреков и благородных князей с братвой джигитов.

Поэтому миропорядок по-русски всегда внедрялся на Кавказе с помощью русской армии. Вопрос о власти на Кавказе должен решаться в том числе на символическом уровне. Поэтому на Кавказе активно внедрялось военно-народное управление, когда общее администрирование осуществляли офицеры, а самоуправлением занимались общины.

Тут надо отметить умение русской империи находить общий язык с колонизируемыми общинами. Дело в том, что национальные правящие элиты пытаются приватизировать право быть посредником между народом и имперской властью. Но империя начинает напрямую работать с общинами и внедряет имперский миропорядок через региональные элиты. «Красная» империя потом возьмет на вооружение этот метод и начнет создавать Советы на основе традиционных кавказских общин. Однако вопрос русской армии на Кавказе все равно остается ключевым.

В национальных культурах Кавказа и Закавказья ярко выражено уважение к армии и вообще к человеку с ружьем. Это видно на уровне бытовой культуры – количество оружия на руках у мужчин Кавказа и Закавказья намного выше, чем в Поволжье или в Центральной России. Если вы поинтересуетесь, кем гордятся жители национальных республик, то узнаете, что военными и спортсменами. Каждый кавказский народ считает, что у него было больше героев Советского Союза и чемпионов мира.

Авторитет империи на Кавказе и в Закавказье держится на умении внедрять миропорядок военными методами. Попытки решить проблему чеченского сепаратизма с помощью дипломатии в начале 1990-х завершились унижением федерального центра и утратой влияния. Военная операция начала 2000-х привела национальные элиты в чувство очень быстро. Аналогично обстояли дела в отношениях с Грузией. Многолетние переговоры Москвы и Тбилиси о судьбе Южной Осетии и Абхазии вызывали новые и новые кризисы. Всего одно столкновение с русской армией в августе 2008 года решило вопрос о непризнанных республиках.

Нельзя сказать, что русская империя столкнулась с уникальной проблемой на Кавказе и в Закавказье. Колонизация Кавказа – это стандартный сценарий отношений империи и горцев. С аналогичными явлениями столкнулась английская колонизация в Шотландии. Конфликты между горскими народами и империей возникали всегда. Даже великая Орда, когда колонизировала Евразию, надолго застряла на Кавказе. Многие ущелья монголы взять так и не смогли. Второй раз Кавказ к порядку приводил Тамерлан – основатель исламской империи в Средней Азии.

Вся история колонизации Кавказа и Закавказья – это история военной интеграции правящих элит. Армия, силовые структуры, спецслужбы – это лучшие интеграционные проекты для кавказских элит. Поэтому в наиболее спокойных республиках Кавказа так много людей в погонах; чтобы обеспечить порядок в кавказском обществе, нужна тотальная интеграция правящих элит в силовые структуры.

Однако и тут срабатывает дуализм отношений между имперскими и национальными элитами. Каждая республика стремится сохранить собственный национальный миропорядок и автономию. Поэтому как только империя дает слабину, то тут же возникает сепаратизм национальных элит.

Сложно сказать, можно ли совершенно интегрировать правящие элиты Кавказа и Закавказья в русскую имперскую культуру. Судя по всему, это невозможно, потому что их собственные культурные корни уходят намного глубже в историю. Города Закавказья участвуют в исторических процессах с тех времен, когда на Руси еще не знали металла. Закавказье – это национальная периферия сразу нескольких империй, и контролировать полностью ее не может никто. Если российский Кавказ стал жить в крупных городах в рамках миропорядка по-русски, то в Закавказье колонизация состоялась намного раньше. Русская имперская культура слишком молодая для того, чтобы размыть национальную идентичность правящих элит Закавказья.

Посмотрите, как живут диаспоры кавказских народов в любом русском городе. Сохраняются внутриобщинные коммуникации и родовые отношения. Влиятельные семьи контролируют привлекательные «темы». Любое кавказское общество глубоко иерархично. Власть для кавказского элитария – материальная категория. Обладатель власти должен выделяться из толпы. Отсюда любовь к тюнингу машин, массивным золотым украшениям, яркой одежде, лакированным туфлям. Причем этот культурный стереотип свойствен как элитариям, так и обывателям. На Кавказе до сих пор не выходят из моды расшитые спортивные костюмы с двуглавым орлом на всю спину, низкие и поблескивающие новой оптикой «приоры» и «двенашки».

Кавказская национальная культура воспринимает имперский миропорядок в том случае, если он яркий и броский. Посмотрите, как выглядят кавказские казаки – усмирители Кавказа. Русское казачество переняло внешние черты кавказского национального миропорядка. Кавказская национальная культура стала неотъемлемой частью русской имперской культуры.

Важным фактором для интеграции кавказских элит в империю была церковь. Армянское, грузинское, осетинское духовенство было плотно интегрировано с русской православной церковью всегда и выступало посредником между правящими элитами. Даже сегодня, после войны 08.08.08 и разрыва отношений между Москвой и Тбилиси, отношения между монахами и иерархами русской и грузинской православных церквей не ухудшились и общение не прекратилось.

Элиты же Кавказа, за исключением осетин, приняли ислам, поэтому интегрироваться предпочитали с помощью армейской и гражданской службы. К каждому народу Кавказа и Закавказья русская имперская культура пыталась найти уникальный подход.

В колонизации Кавказа Россия пользовалась имперскими образцами одновременно и Орды, и Византии. Гражданский мир внедрялся византийскими методами культурной интеграции, а военный порядок насаждался ордынскими методами. Русская армия заимствовала у армии Орды высшую идею доблести. Кодекс товарищества русского солдата и офицера отличается от европейской практики. Идеология боевого и армейского братства – это ордынская традиция, когда нет более тесных уз, чем товарищи по оружию.

Русский солдат в русской имперской культуре не просто воин. Армия – это место, где из сотен народов выплавляются русские. Ведь не зря слово «русский» – прилагательное. Раньше оно употреблялось как «русский немец», «русский волжанин», «русский сибиряк», «русский украинец» и т. д.

Поэтому колонизация Кавказа и Закавказья проходила по немного разным схемам. Кавказ был приведен к порядку, после чего национальным правящим элитам открыли доступ в имперские элиты. Закавказье же присоединилось в ходе русско-турецких и русско-персидских войн, в ходе которых национальные элиты добровольно подчинялись победителю. За это они получали особые преференции.

Правящие элиты Закавказья не особо сопротивлялись колонизации. Они получили особые права – их приравняли к дворянам. Тифлис (Тбилиси) и вовсе превратился в одну