Не римская Испания. Арбалетчики князя Всеслава. Арбалетчики в Карфагене. Арбалетчики в Вест-Индии - Безбашенный
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Подводя итоги прошедшей скоротечной заварушки, мы с Хренио пришли к выводу, что для такого сюрприза сымпровизировали очень даже недурно. Конечно, весь эффект был бы ещё хлеще, если бы мы прихватили в поход все четыре «пулемёта» и все восемь кулеврин. Но могли ли мы, не зная толком броду, позволить себе такой риск? Ведь ошибись в чём-то Фамей, окажись грамотнее и толковее противник, случись поражение – и нам пришлось бы спасаться бегством, бросив на хрен технику. Так потерять её в этом случае всю или только четверть – есть разница? Нам ведь ещё домой возвращаться, и на обратном пути у испанских берегов нарваться на лузитанских пиратов – как Акобал тогда, в самом начале, когда мы с ним впервые повстречались – раз плюнуть. А экипажи наших кораблей немногочисленны, и сами корабли не очень-то быстроходны – такова цена, что приходится платить за способность пересечь океан. И без тяжёлого вооружения с этими лузитанами встретиться – на хрен, на хрен! Это вам не голопузые кубинские чингачгуки! Да и в самом городе оголять Акобала с его совсем уж малочисленной охраной судов явно не стоило – мало ли чего могло приключиться в отсутствие войска? Поэтому и на войну прихватили самый минимум – и выходит, правильно сделали. Хватило за глаза и его.
– Ну и рожа же была у их главного первосвященника, когда ты расстрелял из своей «перечницы» его магические погремушки! – припомнил Васкес.
– А у остальных святош! – хохотнул и Велтур. – Ещё немного, и они бы точно обгадились с перепугу!
– Поглядел бы я на тебя, если рядом с тобой вдруг настоящий гром шарахнет, – прикололся я.
Тот случай, который им сейчас вспомнился, произошёл в самом начале мирных переговоров, которое получилось не самым мирным. Мы тогда как раз разделались с тем первым селением Чанов и подступили ко второму, значительно крупнее. Но побитые нами гойкомитичи не успели ещё толком и опомниться после учинённого им разгрома, так что это гнездо местных идиологов защищать оказалось практически некому. Вот тогда-то и вышли нам навстречу сами Чаны. Ну, те, кому по рангу положено на своих двоих шагать. Главный ихний, самый расфуфыренный и здорово павлина напоминавший, на носилках восседал, которые четыре простых чингачгука тащили. Так четверо тащат носилки, а ещё столько же – ага, вместо того, чтобы помочь носильщикам – опахалами это чудо в перьях обмахивают. И двое ещё спереди дорогу перед этой процессией вениками подметают. Всё селение на четвереньках, глаза в землю, а эти шествуют, важные – спасу нет. Вот готов на что угодно спорить, что сам Фамей в городском Совете даже вполовину так не пыжится, как самое последнее чмурло из этих. Обезьяны, мля, самые натуральные!
Подходят эти деятели к нам, значится, носилки аккуратненько наземь опускают, высокопоставленную тушку ещё аккуратнее под локотки берут, дабы помочь священную задницу от сидения оторвать. Ну, в принципе-то оно может быть и оправдано – у нас ведь такой старик давно бы уже на пенсии отдыхал, а пенсию ведь, как известно, просто так не дают. Да только хрен там – старикан лишь прикидывался божьим одуванчиком, а оказался – дайте боги мне быть таким же в его годы! И не только физически! Ну, что с нормальным житейским здравым смыслом у здешних профессиональных идиологов напряжёнка, я уже рассказывал. Но в их знаниях по ихней части и в хорошей памяти ни разу не сомневаюсь – какая ж идеология без соответствующей мифологии? А это ж – священная догма, которую наизусть знать полагается, и боже упаси хоть в одном слове нагребаться. Так оно у них и оказалось, но это уж потом оказалось, когда мы во всех непонятках разобрались и по всем основным вопросам общий язык нашли. А тогда, в первый момент, естественно, хренами меряться пришлось. Точнее – эфирками. Хрен их знает, как с этим делом у греческих, да римских жрецов, настолько плотно я с ними не общался, но думаю – уж всяко послабже. Эфирка старого чингачгука напомнила мне, скорее уж, гребипетских жрецов, с которыми мне пришлось иметь дело в Мемфисе – к счастью мирное, торговое, с войной и политикой никак не связанное. Но там же храмы, там же древняя письменная традиция, там – наука, хоть и замешанная на религии. Словом – развитая цивилизация. А тут? Однако ж, крепок оказался старикан по этой части, не ожидал. Я-то эти фокусы с раздуванием и накачкой эфирки знаю, азы ДЭИРовской «единички» как-никак, но – силён старпёр красножопый! Финикийцы эдемские – и те малость перебздели, а уж гойкомитичи наши и вовсе сникли. В схватках с противником они доказали свою надёжность, но ведь одно дело с такими же дикарями собачиться и совсем другое – с этими могущественными колдунами, которые и сглазить, и испортить могут запросто, и никакой инквизиции на них нет. А на такое наши туземные союзники не подписывались.
Именно на это, скорее всего, и был расчёт у старого жреца – гораздо легче ведь вести переговоры и выторговывать выгодные условия, когда противная сторона подавлена твоим пускай и непонятным, но отчётливо ощущаемым явным превосходством. Васькин, будучи уроженцем современной атеистической эпохи и веря в эти вещи гораздо меньше, поддался этому общему настрою в меньшей степени, но видно было, что и ему не по себе. Велтур, которого мы с Велией кое-чему всё-таки поднатаскали, попытался противостоять энергетическому натиску, но куда там! Шурин хоть сообразил, что противник не столько собственной силой давит, сколько силой эгрегора Чанов, и действовал-то он в принципе правильно – ну, для своего реального уровня. Но слишком уж тяжёлый попался случай для простенькой ДЭИРовской «тройки» – не заточена она под борьбу с эгрегориальным лидером, каковым явно был этот старикан. Тут, пожалуй, и базовой «пятёрки» мало будет! Пришлось вмешаться мне, и не скажу, чтобы это было легко. Простая «труба», конечно, хрен помогла, даже блокирование его основных энергопотоков подействовало далеко не