Драматическое действие – модель естественного прогресса общения - Лариса Иванская

В данной работе приняты следующие определения основных психологических процессов:

Ощущение – это способность принимать информацию.

Восприятие – это возникновение развитие и завершение процесса приема информации о данном предмете.

Представление – это свойство мозга человека удерживать сведения о предмете в виде слуховых, зрительных, тактильных, болевых и т. д. картин и после прекращения непосредственного приема информации о данном предмете (после прекращения непосредственного восприятия).

Фазы приема информации о воспринимаемом объекте

Экспериментально установлено, что прием информации о воспринимаемом объекте не одномоментен, а распределен во времени и в каждый конкретный момент времени имеет свои закономерности.

Б. Ф. Ломовым выявлены фазы становления структурной системы воспринимаемого объекта:

1 фаза – грубое различение общих пропорций предмета и его положения;

2 фаза – фаза «мерцающей» формы;

3 фаза – различение резких перепадов контура и грубое различение основных деталей;

4 фаза – глобально-адекватное восприятие формы, без различения мелких деталей;

5 фаза – оптимальное восприятие в полноте деталей объекта.

Установлено, что эти фазы имеют место при изменении от максимума до минимума таких параметров как положение объекта в поле зрения, освещенности и времени. (9-140).

Из этой закономерности следует, что в зависимости от времени приема информации о конкретном объекте его структура может быть отражена воспринимающим в различной степени детализации: от отражения только общих очертаний до мелких деталей. Уровень приема информации в процессе восприятия определяет и уровень сформированное!и образов представления. На каком этапе остановится прием информации от объекта в процессе восприятия, таким и будет образ представления. Образы представления будут иметь те же фазы детальности. Т. е. коммуникатор, в процессе общения может оперировать образами представления, формирование которых остановлено на одной из ранее перечисленных фаз. В прямой зависимости от степени сформирование ста образа представления у коммуникатора находятся образы представления реципиента, которые будут формироваться при восприятии слов коммуникатора, что и будет определять степень яркости образов представления у реципиента. И если у коммуникатора нет яркости в образах представления, то и у реципиента никогда не будет ярких образов представления.

Внутренние и внешние фазы процесса общения

Для того, чтобы понять особенности моделирования процесса общения на сцене необходимо рассмотреть еще одну закономерность функционирования естественного процесса общения.

Т. Шибутани, рассматривая структуру любого психического акта, выделяет в нем два основных вида фаз:

1) внутренние, скрытые, имплицидные,

2) внешние фазы, эксплицидные, т. е. фазы, имеющие четкое внешнее проявление.

Развитие акта начинается на внутренних фазах и только в определенной зрелости акт проявляется во внешней фазе. (14).

То же самое можно наблюдать и в акте общения. Развитие акта общения у коммуникатора на уровне ощущений, восприятий и представлений осуществляется в имплицидной фазе. Речь же имеет четкое внешнее проявление, т. е. является эксплицидной фазой. Представления реципиента вновь осуществляется на уровне внутренней фазы.

Внутренняя сторона акта общения скрыта от непосредственного наблюдения не только для стороннего наблюдателя, но даже и для самого общающегося, т. е. она не всегда осознается им. Если формирование образов представления остановилось на очень низких фазах развития, то и осознаваться эти образы представления не будут. Будет создаваться впечатление, что речь рождается без предварительного наличия образов представления, как бы сама собой. Судить о протекании данных внутренних процессов можно только опосредованно по мимике, микромимике, пантомимике.

Эксплицидная фаза – речь, имея четкое и яркое внешнее выражение, в первую очередь попадает в поле зрения любого исследователя. Следствие данного феномена является тот факт, что при исследовании процесса общения из всех его структурных элементов фиксируется только речь и даже выделяется в специальный вид общения. Проанализировав акт общения в совокупности его звеньев, можно видеть, что такое утверждение не является верным. Речь – это не вид общения, а составная часть его, одно из его звеньев, один из его элементов. Если же один из структурных элементов вырывается из общего континуума и гиперболизируется, то это не приводит к верному решению проблемы.

Внутренние фазы процесса общения, не имея такого яркого внешнего выражения, выпадают из поля зрения исследователей. Особенно мало внимания уделяют психологи образам представления. Есть даже такие работы, в которых о существовании образов представления и о их роли в процессе общения забывается вообще. Это объясняется тем, что экспериментально изучать образы представления очень трудно, т. к. они пока не имели методов их объективного фиксирования.

Анализируя процесс передачи информации по речевому каналу связи некоторые авторы признают тот факт, что при передаче информации от одного человека к другому при помощи речи происходит у одного человека кодирование этой информации в слова, а у другого декодирование этих слов в первоначальную информацию. Б. Ф. Ломов пишет: «Интересную попытку представить процесс речевого общения с позиции кибернетики предпринял Г. А. Миллер. Он рассматривает общение как «канал связи», на одном конце которого имеет место кодирование передаваемой информации в слова, а на другом – ее декодирование. Нужно, правда, сказать, что автор останавливается перед вопросом о том, как осуществляется кодирование и декодирование». (9-156).

Не уделяя должного внимания роли в процессе общения образам представления, авторы не могут раскрыть законы, по которым слова кодируются и декодируются при речевом общении. Анализ структуры акта общения, как системы взаимосвязанных психических процессов позволяет решить эту проблему.

Связь образов представления с другими психическими процессами

Хотя образам представления психологи не уделяют должного внимания в силу трудности их изучения, но роль их в организации всей психической деятельности человека очень велика. Можно утверждать, что без образов представления нет и самой психики человека, т. к. образы представления являются основным звеном перевода материального в идеальное, в силу того, что образы представления являются тем фундаментом, на котором строятся все основные психические процессы. Без образов представления не возможно осуществление таких психических явлений, как мышление. Образы представления являются производными от процесса восприятия, а память и мышление являются производными от образов представления.

Память – это сохранение образов представления во времени.

Мышление – в своей основе является оперированием образами представления, с целью установления связей между явлениями и объектами.

Образы представления прямо связаны с возникновением и протеканием эмоциональных процессов. Хотя можно довольно часто слышать об эмоциональной памяти, но анализ различных экспериментальных данных и жизненного опыта показывает, что такой памяти нет. Эмоции всегда должны возникнуть заново. А стимулом для их возникновения является не только прямое воздействие конкретных, реальных явлений и событий, но и их образы представления. Пожалуй, у человека возникают эмоции под воздействием образов представления гораздо чаще чем под воздействием конкретных событий, а иногда в более сильной форме. Это происходит потому, что большую часть информации об окружающем мире и реальных событиях в наше время человек получает вербальным методом в виде устных или письменных сообщений и гораздо реже от непосредственного наблюдения данного явления.

Воображение – небывалая комбинация бывалых впечатлений.

§ 8. Значение образов представления для актера

Психологи на протяжении многих лет очень мало внимания уделяли изучению образов представления, отводя им совершенно незначительную роль в организации всей психики человека. И только в последнее время образы представления «начали возвращаться из изгнания». Но пока таких работ еще мало.

Практика актерско-режиссерской работы заставила обратить внимание на существование образов представления и важность их наличия для создания спектакля и воспитания актера, называя их при этом «внутренним видением», «восприятием», «воображением», «вниманием».