Онтопсихология: практика и метафизика психотерапии - Антонио Менегетти

Инвестируя вовне, они практически смещают себя на предрасположенного, связанного с ними слушателя. Как только этот последний бессознательно впитал структуру клиента, он будет принимать решения, самовыражаться и выстраивать свою жизнь в зависимости от того, насколько и как он был структурирован другим. Психотерапевт оперирует семантикой, структурированной клиентом, как собственной. Поэтому может случиться так, что психотерапевт, недостаточно подготовленный к анализу семантики и сновидений, оказывается структурированным другим, который стремится вынудить психотерапевта следовать либо бессознательному импульсу, либо открытому желанию стереотипа клиента.

Гражданская и уголовная ответственность за большинство случаев влюбленности, решений, направлений, высказываний в отношении специфических объектов вложения шести стереотипов возлагается на психотерапевта, при этом клиент неизменно остается невиновным.

Некоторые клиенты с такой типологией сродни бомбам, блуждающим в поисках детонатора. Это люди, грозящие невообразимой жестокостью с точки зрения криминальности, это убийцы, имеющие разрешение на совершение убийства, прячущиеся за круговой порукой глупой и внешне демонстрируемой невинности, обладающие, однако, самой зверской, дьявольской фантазией и психически отклоненной структурой.

Весьма распространенная позиция, отстаиваемая в полемике по вопросам секса, власти, чувств, в соответствии с которой единственным ответственным лицом должен считаться аналитик или психотерапевт, в том числе за сознательные побуждения клиента, по большей части устарела.

В моем клиническом опыте работы с психиатрами, психотерапевтами и священниками, которые обвиняли себя во влюбленности, сексуальных связях, неистовой ненависти или ревности и так далее по отношению к своим клиентам, просили меня провести анализ и помочь им, почти всегда мне приходилось подводить их к осознанию того, что они были просто совращены. Даже когда мне приходилось выслушивать обвинения клиентов обоих полов в адрес предыдущего аналитика, я очень спокойно подводил их к ответственности и советовал им ради собственного здоровья организовать свою жизнь более ответственным и функциональным образом, дабы приблизиться к своим удовольствиям; в противном случае им не останется ничего другого, как либо сублимировать, либо решительно отрекаться. Не все менялись, и прежде всего потому, что приходили ко мне лишь для продолжения своей игры, но на более высоком уровне.

3.8. Бдительность к монстрам бессознательного

Каждый зрелый психотерапевт должен непрерывно проявлять бдительность к автономной целостности собственной психики и нередко прибегать к дидактическому супервизорству одного из способных к этому коллег. Наряду с вниманием к собственным проблемам, он должен отслеживать те «загрязнения», которые вносит каждый клиент. Огромное количество самоубийств среди неврологов, психиатров, психологов, по сути, представляет собой нормальный результат бессознательного плагиата, совершенного клиентом, который казался самым «интересным». Не следует забывать, что очень часто комплексы являются истинным разумом логико-исторического «Я».

3.9. Три совета

1. Психотерапевт-эксперт никогда не должен забывать о супервизорстве по прошествии определенных периодов времени. Для того чтобы быть посредником экзистенциального порядка некоего индивида, необходима редчайшая точность оператора. Лечить больных – это только техника, а вот аутентифицировать личностное развитие – уже искусство, искусство метанойи[27].

2. Не следует соглашаться на проведение тренинга с клиентом, обладающим большим, чем у психотерапевта, количеством психической энергии. Точно так же нельзя консультировать клиента, если уже при первом личном анализе вы понимаете, что можете оказаться его жертвой.

3. Психотерапевт должен обладать мужеством, чтобы оставаться индифферентным к разворачивающейся перед ним трагедии некоторых клиентов, заявляя при необходимости о собственной неспособности и возвращая их государственным учреждениям. Давайте предоставим «мертвым» закапывать своих покойников К сожалению, общественные институты, начиная с социально-благотворительных и заканчивая судебными, основываются исключительно на внешнем оценивании и не имеют ни малейшего представления о действующей внутри человека интенциональности. Все право базируется на очерчивании внешнего факта.

Глава 4

Единение с природой и трансцендентность над стереотипами

4.1. Единение с природой

Помимо университетского диплома, постоянной учебы и повышения квалификации, онтопсихолог должен обладать двумя качествами: способностью к единению с природой и трансцендентностью над стереотипами. По достижении определенного уровня теоретической подготовки в онтопсихологии, достаточно высокой социальной зрелости и авторитета в своей социальной среде, онтопсихологу становятся абсолютно необходимы эти качества для содействия самому себе как значимому деятелю, а также для реализации успеха, без сомнения, приносящего удовольствие и наслаждение.

Под «единением с природой» я понимаю постоянный контакт, некий вид осмоса, взаимообмена между собственным организмом и целостным организмом среды, в которой живет человек. Тем самым я не ссылаюсь на идеологию йоги, на трансцендентное созерцание, художественное обучение, а понимаю под этим то, как субъект опосредованно становится единым с той реальностью, которая его поддерживает: это – способность к непрерывному единению с той средой, с которой субъект сосуществует.

Онтопсихолог должен быть способен к взаимодействию, к действию, родственному той логике, которая заложена в проекте живой природы: выращивание растений, создание скульптур из камня, работа на земле и так далее – все это должно быть не хобби, отрешенностью или делом ради дела, а гарантией возвращения к самому себе через смерть символов[28]. В определенном смысле это форма смерти[29]. Осознать, что перед лицом высшего разума вещей все уже мертво и только вечность существует – значит, таким образом, превзойти страх, барьер психологической смерти: суметь умереть ради жизни в ее глубинной сокровенности. Умереть в симбиозе с образами, бегом, рождением, становлением: испытать смерть всех дорог, всего становления и отыскать сокровенность, которая всегда благодатна. Это способ интимного соприкосновения с миром в единстве с собственным онто Ин-се, и это вопрос не рационального ума, а висцеротональной интеллектуальности, где в итоге не останется ничего для раздумывания, ни одного инструмента, ни одного слова, а исключительно очевидность предельной, священной интимности, дарующей блаженство.

Чтобы этого достичь, необходимо войти во все живущее, научиться питаться, метаболизируя животворящую сущность природы, а не ее внешние проявления: вобрать душу цветка, а значит, объединить жизнь с жизнью. Лекции по живой кухне[30], проводимые мною, на самом деле служат инструментом, с помощью которого можно достичь единения с природой, возобновить действие порождающего, изначального принципа нашего онто Инее. В живой кухне, за разговорами и едой, речь идет об умении уловить и впитать в себя тот дух, который создает этот сок, и тот способ, посредством которого великая жизнь дышит и парит в собственном проявлении.

Естественно, я не принадлежу к «зеленым», которые хотят фиксированности природы. Природа всегда спасалась как процветание духа, следовательно, и человек должен войти в постоянство этой жизненности. Исходя из внутрисущностной логики и заданного порядка движения живых явлений (можно представить себе любую химико-технологическую конструкцию), мы можем производить бесконечное количество вещей: достаточно познать все противоположности и многообразие следствий некоей причинности, как мы начинаем жить. Однако для этого необходимо соблюсти то, что природа гениальным образом уже дала как основу[31].

Онтопсихология обращена не только к результату процесса созидания, но и к его душе, т. е. обучает виртуальности, тому проекту, в котором природа гениально орошает эстетическим изобилием и функциональностью: природа дает нам эффекты, но она же дает и причины, а мы должны лишь развивать науку. Так, к примеру, мы поступаем в психотерапии, когда не лечим человека внешне, но его жизнь при этом получает развитие на более высоких уровнях: мы даем возможность клиенту обрести изначальность собственного онто Ин-се и, следовательно, уже опираясь на него, укреплять и нести бесконечный источник постоянной креативности[32].

Для онтопсихолога важно знать, как создается порядок в доме, жизненная композиция из дерева, камня, окружающей среды, поскольку упорядоченное пространство – функциональное для человека, который в нем живет, – обладает своим ароматом, вкусом, особенным запахом, обостряющим любознательность наших чувств, и, таким образом, стимулирует их, одновременно оживляя разум и элегантность действий.