Тело, энергия, эмоции. Трансформация через прикосновение - Свами Дева Зака

Однако у Ошо ребалансинга, как оказалось, есть одно очень интересное свойство: он не только приводит к изменению баланса мышечных напряжений и энергетических потоков в теле, но и делает человека гораздо более чувствительным к состоянию баланса практически во всех сферах его жизни: например, к балансу во взаимодействии с партнерами и друзьями или к балансу в рабочих отношениях… Любые нарушения равновесия в этих областях начинают ощущаться гораздо явственнее – и, соответственно, игнорировать их становится значительно труднее.

Видимо поэтому, вернувшись в Москву после второго блока, я внезапно очень отчетливо почувствовал, что «почему-то» больше не могу мириться с сильнейшим несоответствием между тем, что я вкладываю в свою любимую работу, и тем, что получаю взамен от института. И я написал заявление об увольнении – буквально за пару дней до начала нового учебного года.

Я до сих пор отлично помню этот момент «кризиса идентичности» после ухода с работы: как в середине бессонной ночи, сидя у себя на балконе и жадно затягиваясь сигаретой, я вдруг подумал: «Ну вот, я был старшим преподавателем в вузе… А теперь я – НИКТО?» Наверное, это совершенно невозможно понять с точки зрения логики – но почему-то в это мгновение я испытал глубочайший экзистенциальный ужас.

Так я стал номинально безработным, продолжая, однако, зарабатывать техническими переводами и давать сессии «того, что пока еще нельзя называть Ошо ребалансингом». И это было первым из серьезнейших изменений в моей жизни.

Почему-то увольнение с работы почти никак не повлияло на мое финансовое положение – ни в плюс, ни в минус. И поэтому в январе я в очередной, уже третий по счету раз отправился в Пуну, как и в прошлые разы заняв для этого двести долларов у коллег по кафедре – теперь уже бывших.

В этот раз я приехал в ашрам с твердым намерением не проходить там никаких групп и тренингов – а только лишь «немножко помедитировать». Однако события и энергии в коммуне внезапно закрутились вокруг меня настолько причудливым образом, что уже на третий день я с удивлением обнаружил себя участником четырехдневной группы «Family Constellation: Beyond Family». Непонятное и загадочное словосочетание «family constellation» я тогда перевел для себя как «семейное созвездие» или «семейная констелляция». Да вот только перевод этот ни в коей мере не прояснил несколько важных для меня вопросов: про что, собственно, эта группа, зачем я вдруг решил на нее записаться и что я вообще на ней делаю? Впрочем, уже в первый день группы я абсолютно неожиданно, но вместе с тем совершенно отчетливо понял: то, что здесь происходит – это именно та работа, которой я хочу посвятить свою жизнь.

Так двадцать лет назад произошла еще одна судьбоносная встреча и начался еще один мой большой роман: на этот раз – с системными расстановками, которые впоследствии стали одной из моих основных и любимых профессий. Интересно, кстати, что с русским термином «расстановки» я познакомился лишь спустя год, когда в России впервые была издана книга Берта Хеллингера «Порядки любви». А тогда в Пуне «просто» случилось очередное чудо – за что моя огромная благодарность энергетическому полю коммуны Ошо и, конечно же, ребалансингу – моему обожаемому катализатору изменений.

Глава 24. Третий блок тренинга. Медитация Ошо Кундалини

Как и было запланировано, третий блок нашего тренинга стартовал в мае 2000 года. В этот раз местом проведения был выбран санаторий «Пролисок» в Конча-Заспе – местности на юго-востоке от Киева, которая, как сообщает официальный сайт санатория, «широко известна всем киевлянам благодаря украинским политикам и олигархам, прочно обосновавшимся в здешних девственных лесах».

Темой этого блока стали шестая и седьмая сессии, и чуть позже я подробно их опишу. Но прямо сейчас – видимо, чтобы полнее передать атмосферу нашего тренинга – мне вдруг срочно захотелось рассказать еще об одной медитационной технике. Я имею в виду медитацию Ошо Кундалини, которую для большей поэтичности можно назвать «вечерней сестрой» Динамической медитации. Из всего медитационного наследия Мастера именно эти две техники считаются среди саньясинов Ошо наиболее важными. И если каждое утро у нас на тренинге обязательно начиналось с «Динамики», то абсолютно с той же неизбежностью каждый учебный день завершался медитацией Ошо Кундалини – точно так же, как это до сих пор происходит в Пуне.

Кто-то из старых саньясинов однажды рассказал мне про эти две медитации прекрасную историю. Не могу поручиться за ее достоверность, но почему-то она очень мне нравится. Вот эта история.

Однажды, еще при жизни Ошо, какой-то матерый и опытный психотерапевт-груплидер проводил в коммуне свой знаменитый и мегакрутой тренинг… Ну, скажем, «Дыхательный энкаунтер-массаж для внутреннего неопсихоребалансического высвобождения ранних детских переживаний». (И, пожалуйста, не думайте, что это я сам придумал такое замечательное название. Я позаимствовал его из анекдота в одной из книг Ошо.) Времени, как это обычно бывает, не хватало, и поэтому груплидер решил обратиться к Мастеру за разрешением: можно ли ему с группой немного задержаться и, соответственно, не участвовать в медитации Кундалини?

Ответ Ошо, как мне рассказали, был примерно следующим: «Я создал для вас две кристально ясные медитационные техники – утреннюю Динамическую медитацию и вечернюю медитацию Кундалини. А все ваши так называемые группы и тренинги нужны лишь затем, чтобы заполнить промежуток между этими двумя техниками».

Не знаю, что стало с груплидерским эго после такой отповеди… Но признаюсь, что сам я очень люблю медитацию Ошо Кундалини и включаю ее практически во все свои мероприятия. Дело в том, что эта техника, по моим собственным наблюдениям, совершенно изумительным образом интегрирует, структурирует и «раскладывает по полочкам», все те интенсивные и временами непростые вещи, которые произошли за день. Причем интеграция и структурирование происходят не на уровне «мозгов», а где-то гораздо, гораздо глубже. Может быть, в телесном уме и на уровне ауры… Как-то так.

Итак, медитацию Ошо Кундалини чаще всего делают вечером. Эта техника состоит из четырех стадий, каждая из которых длится по 15 минут – всего получается ровно час.

Точно так же, как и в случае Динамической медитации, все стадии Ошо Кундалини лучше выполнять с закрытыми глазами – чтобы сохранять внимание и энергию внутри и не рассеивать их через «подглядывание» за другими участниками.

Перед началом техники рекомендуется найти в зале самое правильное для себя место и заранее приготовить там все, что вам потребуется для сидения и для лежания, потому что в Ошо Кундалини первая и