Святые старцы - Вячеслав Васильевич Бондаренко
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
С именем отца Макария связано начало расцвета эпохи русского старчества. Будучи достойным учеником и преемником великих предшественников, преподобных Василия Площанского и Льва Оптинского, преподобный Макарий Оптинский оказал заметное влияние не только на церковную, но и на светскую жизнь своего времени, первым из русских старцев начав духовное окормление известных писателей и общественных деятелей. Благодаря его трудам широкому читателю стали доступны биография и произведения преподобного Паисия (Величковского) и многих других выдающихся богословов. Мудрость, строгость и сила старца Макария, данные им духовные заветы, посеянные им семена (вспомним фразу из его письма: «Наше дело сеять»), обращенные к нему молитвы неизменно помогают нам и сейчас.
Наставления преподобного Макария Оптинского
Скорбишь и о том, что тебя клевещут напрасно. Вспомни, как клеветали Господа нашего Иисуса Христа, Царя славы! Кто ж мы? Он безгрешен, а мы, хотя в том и невиновны, но в других случаях много повинны пред Богом; а за те-то невидимые грехи попускает Бог клевету ложную, чтобы оною очистить те грехи.
Случающаяся с вами тоска, полагаю, есть духовный крест, который надобно принимать со смирением, благодарением и терпением; оным очищаются наши неисправности, грехи и немощи, и приходим даже в познание и тех, кои мы ни за что считали, а они-то и причиною бывают такой тягости. Терпя с благодарением, вы получите облегчение оной тоски; а когда стужаете и малодушествуете, то более отягощаете себе оный крест.
Ты боишься смерти: но кто ж из нас бессмертен? Но смерть не есть уничтожение нашего бытия, а переход от настоящей кратковременной и от худшей в лучшую жизнь. Господь говорит: веруяй в Мя, аще и умрет, оживет (Ил. 11,25), ибо Он несть Бог мертвых, но живых, вси бо Тому живи суть (Лк. 20,38).
Раздражительность показывает вам внутреннее ваше устроение, которое надобно побеждать самоукорением, терпением, любовию, а не вниманием к слабостям ближних и не осуждением; но иногда и вам наносят оскорбления, и конечно не без Промысла Божия, чтобы показать вам вашу немощь и дать средство к исцелению - борьбою, сопротивлением и смирением.
Пишешь, что увлеклась похвалою и самохвалением, и спрашиваешь: каким образом противиться сему? Кажется, всего лучше противиться смирением; не приписывать ничего себе, но Богу, ибо Он сказал: без Мене не можете творити ничесоже (Ин. 15,5). Что твое? ты вся творение Божие; и дарование, какое имеешь, Его же; а наша только греховность, которая и должна нас смирять.
Преподобный Амвросий Оптинский
(Гренков, 1812—1891):
«Нужно жить нелицемерно ...»
Тамбовское село Большая Липовица стоит у слияния двух рек - Большой и Сухой Липовицы. Эти названия, вероятно, произошли от обилия в местности липовых деревьев (стволы срубленных уже после войны и сброшенных в воду лип и сейчас можно увидеть в реке). В документах село впервые упоминалось в 1745 году; тогда это была деревня, где жили 28 крепостных крестьян, принадлежавших обер-камергеру Тычинскому. Но уже через двадцать лет Липовица стала огромным - 1600 жителей - селом. Рядом проходил тракт на Воронеж, поэтому основным занятием жителей, помимо земледелия, было содержание постоялых дворов для ночлега. Был в селе и храм, где настоятелем служил отец Феодор Гренков. Его сын Михаил пономарил там же и жил в доме отца.
23 ноября 1812 года к липовицкому храму во множестве стекался народ - отмечалась память святого благоверного князя Александра Невского, духовного покровителя императора Александра I. Еще продолжалась Отечественная война, но главные победы над наполеоновскими полчищами уже были одержаны -Великая армия отступала в Европу, преследуемая русскими полками, бои шли в Белоруссии. 16 ноября французов выбили из Минска, 22-го - из Борисова. А 23 ноября в присутствии Наполеона в местечке Бобр были сожжены все французские полковые знамена и штабные бумаги...
Словом, праздник в честь святого князя-победителя, покровителя государя Александра Благословенного, в Большой Липовице отмечали торжественно, весело. К священнику съехалось множество гостей. И за общей суматохой на задний план отступило радостное событие в семье пономаря Михаила Федоровича Гренкова - его жена Марфа Николаевна родила сына, которого назвали Александром. Это был уже шестой ребенок в семье.
Воспитывали его строго. Грамоте учили по Псалтири и Часослову, каждый праздник он пел на клиросе дедовой церкви. Но характер у Саши был озорной и неугомонный, ему никогда не сиделось на месте. Если мать просила его понянчиться с младшими (после него родилось еще двое детей, Петр и Пелагея), то он сидел лишь до тех пор, пока мать была рядом, а стоило ей отвернуться - тут же выпрыгивал в окно и был таков. Без страха лазил по крышам, гоняя голубей, дразнил лошадей до тех пор, пока не получал от них копытом. За эти шалости озорника в семье не привечали: ему доставалось и от деда с бабкой, и от матери.
Когда Саше исполнилось двенадцать, его отдали в Тамбовское духовное училище. Несмотря на то, что там он тоже считался заводилой и шутником, учился он легко. В сентябре 1830 года Александр Гренков поступил в Тамбовскую духовную семинарию, где тоже блистал успехами. «Бывало, на последние копейки купишь свечку, твердишь-твердишь заданные уроки; он же и мало занимается, а придет в класс, станет наставнику отвечать, -точно как по писаному, лучше всех», - вспоминал его однокашник. Спустя шесть лет 23-летний юноша «при способностях очень хороших, при прилежании постоянном, при
