Арии древней Руси - Константин Пензев

Кстати, о кобыльем кумысе. Читатель может представлять себе, что питие кумыса есть непременная атрибуция монголоидных кочевников. Я бы сказал так: и не только монголоидных и не всегда кочевников. Адам Бременский (XI в.) сообщал:

«Недалеко от области склавов находятся, насколько нам известно, три примечательных острова. Первый из них называется Фембре. Он лежит против страны вагров, так что его, как и Лаланд, можно видеть из Альдинбурга. Другой остров [Рюген] расположен напротив страны вильцов. Его населяет могучее склавское племя ранок, [или рунов]… Третий остров именуют Семландом, он соседствует с областями руссов и поланов, а населяют его сембы, или пруссы, люди весьма доброжелательные… В описываемых землях принял венец мученичества светлый епископ богемов Адальберт. Вплоть до сегодняшнего дня – при том, что все остальное у них так же, как и у нас, – они запрещают подходить к священным рощам и источникам (ценное наблюдение о священных рощах у славян. – КН.), опасаясь, что эти места будут осквернены самим присутствием христиан. Тамошние жители употребляют в пищу мясо лошадей, используя в качестве питья их молоко и кровь, что, говорят, доводит этих людей до опьянения. Обитатели тех краев голубоглазы, краснолицы и длинноволосы. Будучи затеряны в непроходимых топях, они не желают терпеть над собой никакого господина» (Из ранней истории шведского государства. М. 1999; Латиноязычные источники по истории [Древней Руси. Германия: IX – первая половина XII ее. Ш.-Л. 1989).

В Что здесь следует отметить. Первое. Перед нами славяне. Голубоглазые, краснолицые, длинноволосые. Второе. По характеру индивидуалисты, анархисты, в общем, каждый сам себе хозяин и всякий явно со своим мнением. Третье. По привычкам – степные кочевники, но о каких-либо степях на Рюгене говорить сложно, тем более в непроходимых топях. Таким образом, мы имеем достаточно поводов для размышлений. Я имею все основания утверждать следующее – перед нами типичнейшие гунны, а гунны это полиэтноним. Смотрите сами, схолия (записка на полях) в труде того же Адама Бременского сообщает: «Даны-варвары именуют Руссию Острогардом, из за того, что она расположена на востоке и, как орошаемый сад, изобилует всяческим добром. Ее также называют Хунгардом, так как изначально там жили хунны» (Из: ранней истории шведского государства, пер. В. В Рыбакова: и М. Б. Свердлова. М., 1999; Латиноязычные источники по истории Древней Руси. Германия: IX – первая половина XII в. М.-Л. 1989).

Впрочем, я опять несколько отвлекся. Сейчас стоит упомянуть о происхождении имени «Ашина», поскольку тукюэ возглавлялись Домом Ашина. Так вот. По мнению С. Г Кляшторного, следует «искать исходную форму имени Ашина не в тюркских языках, а в иранских и „тохарских“ (выделено мной. – К. П.) диалектах Восточного Туркестана. В качестве одного из гипотетических прототипов имени можно выделить сакское азапа – „достойный, благородный“ (см.: Кляшторный С. Г. Проблемы ранней истории племени Турк (Ашина). II МИ А, № 130, 1:1965, с. 281). В этом значении именование „Ашина“ употреблялось и позже наряду с личными именами правителей Первого каганата, например, „Западный Чжуки-князь Ашина Нишу был сын Сунишиев“ (Бичурин Н. Я. [Иакинф]. Собрание сведений… 1950).

Итак. В очередной раз мы «упираемся» в тохарский народ. Случайное это совпадение или все-таки мы имеем дело с некой закономерностью? Скорее всего, перед нами закономерность. Л. С. Клейн, на статью которого я многократно ссылался как в книге «Князья Рос», так и в этой книге, выводит тохар с севера Центральной Европы, и в данном случае необходимо отметить, что этот его вывод может быть подвергнут коррекции. Каким же образом? Довольно простым. Следует определить, что, прежде всего, подвигло Л. С. Клейна на его заключение. Для этого мы возьмем к рассмотрению другую его статью – «Генераторы народов» (Бронзовый и железный век Сибири. / Материалы по истории Сибири. Древняя Сибирь. Вып. 4. Новосибирск, 1974. С. 126–134).

Л. С. Клейн высказывает в статье очень интересные и весьма здравые мысли. Он пишет о возможном наличии трех «генераторов народов» – монгольском, семитском и индоевропейском, которые выбрасывали на просторы Евразии целые волны переселенцев-колонизаторов. Монгольский и семитский генераторы Л. С. Клейн описывает следующим образом: «Монгольский степной генератор был накрепко вмурован в каменное кольцо безжизненных пустынь и прикрыт, как крышкой, густыми таежными лесами Сибири, непригодными для пастбищ. С востока вся эта конструкция упиралась в недалекий берег Тихого океана. Вначале Великая Китайская стена, поддерживаемая мощью огромного и опытного государства, а после ее обветшания пограничные гарнизоны почти всегда закрывали щели из котла на юг. Оставался узкий выход – на запад.

Семитский генератор был опущен в знойный фавийский полуостров, как в мешок с песком. Крышкой здесь служило побережье Средиземного моря. Эта крышка была чуть приоткрыта, оставляя две щели – на юг и На север. Но с юга у щели стояли настороже грозные армии фараона, и семитская экспансия вырывалась сквозь северную щель…»

Слова Л. С. Клейна не лишены образности и выглядят достаточно убедительно, между тем у меня есть множество возражений против подобной схемы. Однако нас сейчас интересует индоевропейский «генератор», он же, (как читатель, наверное, догадался, хартленд. Безусловно, я {согласен с Л. С. Клейном в том, что местоположение хартленда есть вопрос для дискуссий. («Где помещался этот? генератор – вопрос спорный: аутентичные письменные источники об этом молчат»). Между тем, в данном случае в вопросы истории, как всегда, вмешиваются вопросы политики. Речь идет о позиции западноевропейской и вообще западной пропаганды и связанной с ней науки, в частности немецкой. Не секрет, что с XIX века, может и несколько ранее, немецкая историческая наука занимала крайнюю, шовинистическую позицию. После поражения во Второй мировой войне эта позиция оказалась соответствующим образом поколеблена, но окончательно не развенчана. В немецкой исторической науке до сих пор присутствуют такие фантазмы, как норманнизм, а данное обстоятельство говорит о многом. Известно, что Германия развязала две мировых войны, в обоих войнах потерпела жестокое поражение, но, как следует из русской поговорки, «битому неймется». Собственно германцы (т. е. алеманны, они же швабы, франки, саксы, бавары, тюринги) есть вполне вменяемое общество. Беда состоит в том, что в рядах именно немцев, а это составной этнос, в большом количестве представлены потомки западнославянских и прусских племен, наших с вами близких родственников. Вот эти – то наши ближайшие «братья по крови» и могут пустить кровь кому угодно. Те же французы после 1812 года сделали для себя соответствующие и очень правильные выводы, и, похоже, что в Россию их больше не затащишь даже на аркане. Но немцы…

Читатель должен знать, что всплеск национализма, характерен, во-первых, для трудных моментов истории общества, в качестве защитной реакции, во-вторых, при первичной организации государства. Примером второго случая является современный Казахстан, пытающийся таким путем перейти от древнейшего трайбализма к национальной организации. Между тем, в середине XIX века в Германии протекал сходный процесс, когда из кучки незначительных немецких княжеств формировалось централизованное немецкое государство. Соответственно, отсюда берут начало все теории об «истинных арийцах», «индогерманцах» и прочие идеологические инъекции для возбуждения общенационального духа.

Так вот. Вопрос о прародине индоевропейцев сразу же попал в цепкие руки «германизаторов унд ариезаторов». Широкоизвестный в определенных кругах Густав Косинна помещал индоевропейскую прародину в Северной Германии. Отсюда делались выводы о культуртрегерской миссии северных прагерманцев, наследниками которых, конечно же, являлись современные Косинне северные германцы, оставшиеся на коренной территории и потому, дескать, сохранившие чистоту расы. Теория Северной Германии в качестве индоевропейской прародины была подвергнута ожесточенной критике, причем с научной точки зрения, и от нее отказались не столько по политическим обстоятельствам (поражение нацистов в войне), сколько, прежде всего, вследствие именно научной несостоятельности. Следует отдать должное немецкой исследовательской мысли – «концепция восточноевропейского очага экспансии культур боевого топора охотно принимается и развивается (по состоянию на 1974 г. – К. П.} в Западной Германии (Э. Штурме, Е. Озольс, В. Милойчич, отчасти У. Фишер, К. Струве и др.)» (Клейн Л. С. Генераторы народов… 1974, с. 126–134).

Между тем концепция Восточной Европы в качестве индоевропейской прародины, как отмечал в свое время Л. С. Клейн, оставалась слабо разработанной и в настоящее время ситуация не поменялась в лучшую сторону. При этом попытки вести об этом речь, большей частью напоминают шовинистические построения того же Косинны. Вот здесь Л. С. Клейн делает весьма странный кульбит. Вместо того, чтобы призвать тогдашний советский ученый мир к серьезной работе над древнейшей историей индоевропейцев вообще и славян в частности, а также к анализу гипотезы о восточноевропейской прародине, он вдруг предлагает не что иное, как некий «компромиссный вариант».