Ранние беседы. Дикие гуси и вода - Бхагаван Раджниш

В более совершенном обществе, которое будет более научным, разумным, у нас будет совсем другой график работы. Плохо, что все люди должны идти на работу в одно и то же время, как и в школу, университет. Это неправильно, бесчеловечно! Университеты, конторы, предприятия должны быть открыты круглые сутки. Когда люди чувствуют себя хорошо, вот тогда они и должны работать, а когда чувствуют себя плохо, то должны спать. Таким должно быть их прирожденное право! Такой распорядок хорошо помогает, потому что каждый университет будет работать в три смена, как и каждая контора, и не будет заторов на дорогах, так как движение будет распределено равномерно на все сутки. У всех будет больше свободы, чтобы жить в соответствии со своими предпочтениями и неприязнями, согласно инстинкту.

Мой подход заключается в свободе. Мой саньясин должен жить согласно философии, утверждающей жизнь, с приятием, с учетом того, какой он есть, не создавая запретов и предписаний. Все эти запреты отвратительны, безобразны!

Настоятельница женского монастыря собрала вместе всех монахинь.

«Проходя по монастырю сегодня утром, я заметила у главных ворот следы мужских ботинок», - объявила она.

Девяносто девять монахинь взвизгнули: «О боже!», а одна монахиня хихикнула.

«Я пошла по следам. Они вели прямо в спальню», - сказала настоятельница.

Девяносто девять монахинь в ужасе воскликнули: «О боже!», а одна монахиня снова хихикнула.

«Следы вели к одной кровати, и под ней я нашла презерватив!»

Девяносто девять монахинь испуганно вздрогнули: «О боже!», а одна монахиня и на этот раз хихикнула.

«Презерватив был использован!» - воскликнула настоятельница.

Девяносто девять монахинь скорчились от отвращения: «О боже!», а одна монахиня продолжала хихикать.

«Но он был дырявый!» - провозгласила настоятельница.

Девяносто девять монахинь хихикнули, а одна монахиня пронзительно закричала: «О боже!»

Вот какие глупцы господствуют над человечеством, остерегайтесь их.

Студент-социолог исследовал применение противозачаточных средств. Он опросил несколько женщин.

Первую он спросил: «Какие противозачаточные средства вы используете?»

Она ответила: «Резинки».

«Они вас устраивают?»

«Иногда спадают, но в целом нормально».

Студент записал данные и задал этот же вопрос ее соседке. Она принимала таблетки и стала предпочитать этот метод с тех пор, как ее партнер настоял именно на нем.

На тот же вопрос третья женщина, жена христианского теолога, ответила: «Мы всегда используем пластмассовое ведро. Сначала мы брали железное ведро, но от него было слишком много шума, который раздражал соседей. И тогда мы перешли на пластмассовое ведро, теперь все хорошо».

Студент записал и эти данные. Но он был очень смущен: «Пластмассовое ведро? Мой профессор не поверит в этот метод. Я должен возвратиться и подробно расспросить эту женщину об этом методе». Студент побежал назад и спросил ее, причем здесь ведро.

«Я все объясню, - улыбнулась женщина. - Я высокая, а муж у меня маленького роста. Мы занимаемся сексом стоя. Муж встает на ведро. Когда у него глаза лезут на лоб, я выбиваю ведро у него из-под ног».

Ананд Пунам, передай моим английским саньясинам, что им не надо использовать ведра. И не важно, железные они или пластмассовые. Живите естественнее, проще, обычнее. Существует опасность... Однажды став саньясином, вы уже не сможете придерживаться прежней, «более святой» точки зрения. Мои саньясины не должны быть «более святыми». Помни о том, что я не делаю различий между святым и мирским. Для меня есть лишь обычная жизнь. Можно жить красиво или безобразно, с внутренним светом или слепо, осознанно или неосознанно. Можно жить обычно, но так изысканно, экстраординарно, что мирская жизнь становится священной, но нет другой жизни. Вы должны научиться искусству преображения обыденной жизни в нечто прекрасное.

Не становитесь теологами и миссионерами. Я ненавижу миссионеров. Мои саньясины не должны быть миссионерами. Переносите свое состояние на других людей, но не как миссионеры. Вдохновляйте людей, но не будьте миссионерами!

Однажды ночью христианский теолог ехал по пустынной дороге, и его автомобиль сломался. Он огляделся в поисках ночлега и заметил небольшой дом. Он постучал в дверь, ему открыла хорошенькая девушка. Путник объяснил ей, что с ним произошло. Женщина колебалась, но он заверил ее: «Не волнуйтесь, мадам, вы можете мне доверять. Я христианский теолог».

Она согласилась. Они прекрасно поужинали вдвоем и приятно провели вечер. Прежде чем пожелать гостю спокойной ночи, женщина надела прозрачный пеньюар и сказала: «Вы можете спать здесь, в гостиной, но если вам что-то понадобится, позовите меня. Я оставлю дверь моей спальни открытой».

Она пошла в спальню и всю ночь беспокойно ворочалась, слушая храп теолога. На следующее утро она без сил вышла кормить кур.

Мужчина тоже вышел, в прекрасном расположении духа, и заметил: «У вас так много прекрасных кур!»

«Их всего лишь пятнадцать», - хмуро ответила девушка.

«Всего лишь пятнадцать? - удивился мужчина. - Тогда зачем вы держите для нескольких кур сразу двоих петухов?»

«Не беспокойтесь, - ответила девушка, - один из них христианский теолог».

Живите проще, естественнее, легче. Я учу экстазу в обычной жизни. Жизнь нельзя отвергать, ее надо преобразить. Отрицание это бегство, трусость. Вы и поныне поклоняетесь трусам как святым. Вы боготворили людей, которым не хватило смелости принять вызов жизни. На свете миллионы вызовов: в каждом мгновении есть вызов. Трус убегает. Его надо осуждать, а не почитать.

Мои саньясины должны жить в мире, причем в полную силу, отзываясь на каждый вызов, потому что, чем активнее вы отвечаете на вызовы жизни, тем более разумным становитесь.

Разум похож на меч: чем чаще вы пользуетесь им, тем более острым он становится. Если же вы не пользуетесь им, он начинает ржаветь, тупиться, становится бесполезным.

Поэтому святые выглядят так скучно, мертвенно. Но нас приучили чтить трупы. Нам говорили тысячи лет, что эти люди настоящие. Но они не настоящие, а пластмассовые, фальшивые. Трус никогда не сможет быть настоящей личностью. Реальность требует отзыва на все вызовы, опасности, перипетии жизни. Только тогда воскресает целостность, появляется подлинность, возникает ответственность.

Будьте в мире, но будьте не от мира. Живите в мире, но не позволяйте ему жить в вас. Вот мое послание. В дзен есть изречение: «Дикие гуси не хотят оставлять свои отражения. А у воды нет ума, чтобы принять их образ».

Дикие гуси не хотят оставлять свои отражения на воде, а вода не хочет или не знает, как принять их отражения, но это происходит: когда дикие гуси летят, вода отражает их полет. Отражение есть, образ есть, но у воды нет ума, чтобы отражать, а дикие гуси, в свою очередь, не стремятся быть отраженными.

Таким должен быть путь моих саньясинов. Будьте в мире, живите в мире, причем живите в полную силу, без честолюбия, желаний, потому что все желания отвлекают вас от жизни, честолюбие жертвует вашим настоящим. Не будьте жадными, так как жадность переносит вас в будущее, не будьте собственниками, потому что стяжательство удерживает вас в прошлом. Тот, кто хочет жить в настоящем, должен освободиться от алчности, стяжательства, честолюбия и желаний.

Вот что я называю цельным искусством медитации. Будьте осознанными, бдительными, тогда у этих воров не будет возможности войти и запачкать вас. Будьте медитативными, но живите в мире. Мой опыт показывает, что мир помогает людям стать медитативными. Он предоставляет вам все возможности смутиться, но если вы не смущаетесь, тогда любой успех превращается в большую радость. Вы остаетесь невозмутимым, становитесь центром циклона. Циклон вращается вокруг вас, но ваш центр не затронут.

Будьте цветком лотоса. На Востоке лотос символизирует сущность саньясы. Лотос растет в тине, в грязной тине. Он не убегает, остается на месте. Он плывет по водной глади, но в этом заключается его красота. Таково выдающееся явление: он стоит в воде, но вода никогда не касается его. Лотос бархатистый. Если вы выйдете утром, то найдете капли росы на лепестках лотоса, на его листьях. Они сверкают подобно жемчужинам в лучах солнца ранним утром. Но они не соприкасаются. Листья и лепестки лотоса остаются сухими, они не намокают. Капли покоятся там, но остаются отстраненными.

Вот путь подлинного саньясина: жить в мире, оставаясь незатронутым им, непричастным к его делам.

Ананд Пунам, когда случается медитация, то есть когда ты живешь в мире, оставаясь невозмутимым, любовь приходит как побочное явление.

Таковы опоры моих саньясинов. Первый столп: утверждение жизни, необусловленное утверждение жизни. Всего у моего храма четыре столпа. Второй столп - медитация, третий - любовь, а четвертый столп нельзя выразить словами. Его можно только назвать: турийя, «четвертый».