Возрождённая Русь - Евгений Гладилин (Светлаяръ)

Темучин на съезде вождей степных племен провозглашен верховным правителем всех племен. В разных источниках его титул называется по-разному: Ха-хан, Хакан, Чин-гис-хан ( чин-есть-хан) и Чингисхан ( от кит. Cheng-sze-истинный властитель). Прижился в русской исторической литературе, почему-то, китайский вариант.

1207 год.

Восстание « черных людей» и крестьян в Новгороде против бояр Мирошкиничей. Смещение посадника Дмитра, конфискация и раздача имущества Мирошкиничей.

1208 год.

Чингисхан вторгается в империю китайских татар (киданей) или каракитаев, находящуюся на территории между Иртышем и Аму-Дарьей, Алтаем и Куньлунем. Захватив крепость и проход в Великой Китайской стене, вторгается непосредственно в Китайскую империю.

1209 год.

Первое летописное упоминание о Твери.

1213 год.

Захват армией Чингисхана северных провинций Китая.

1214 год.

Поход против ордена Меченосцев новгородского князя Мстислава, прошедшего с 15-тысячным войском «сквозь землю Чюдскую к морю».

Возвращение войск Чингисхана на родину.

Найманский хан Кучлук с помощью татарского хана собирает огромную армию для войны с Чингисханом.

1212-1216 гг. Новый этап междоусобицы между сыновьями умершего Всеволода (в крещении Дмитрия) Юрьевича Большое Гнездо.

В лето 1212 года ходил Мстислав ( Мстислав Мстиславич Удалой, сын Мстислава Ростиславича Храброго, ранее княжившего в Новгороде) на чудь с новгородцами и много полона привел и скота без числа. А зимою опять пошел с новгородцами на город чудский, называемый Медвежья Голова (Отепя, город в Эстонии) и села пожег их. И вышла чудь из города, и поклонилась ему, и взял князь дань с них.

В феврале 1214 года пошел князь Мстислав с новгородцами сквозь землю Чудскую к морю: села пожег их и укрепления взял. И встал под городом Воробьиным, и поклонилась ему чудь. Князь же Мстислав взял с них дань: две части новгородцам отдал, а третью – дружине своей. И вернулись все в здравии и со множеством полона…

1215 год. Ярослав Всеволодович выгоняет Мстислава из Новгорода и садится на княжение, затем уходит в Торжок.

С 1 марта пошел Мстислав с новгородцами на зятя своего Ярослава. И пришли к нему брат его князь Владимир Мстиславич из Пскова с псковичами и двоюродный брат его Владимир Рюрикович со смолянами.

Посланцы этих князей предложили Ярославу позорный мир и поклонение христианам. Ярослав ответил: мира не хочу. Раз пришли, то идите. На одного вашего сто наших будет!

И сказали князья: «Ты, Ярослав с силою, а мы с крестом!

1217 год. Поход псковского князя Владимира Мстиславича и новгородской рати против ордена Меченосцев. Осада и взятие крепости Оденпе.

Темучин-Чингисхан разбивает войска найманского хана Кучлука, пленил хана, земли найманов вошли в состав империи на правах удельного ханства.

Рязанский князь Глеб Владимирович со своим братом Константином в селе Исады убивают родного брата Изяслава и двоюродных братьев потомков князя Ярослава Святославича Муромского: Кир Михаила, Ростислава, Святослава, Глеба и Романа (20 июля) за их принадлежность к христианской вере. Попытка объединения русских земель под единое начало и уничтожения христианского ига. Летописи называют Глеба и Константина половцами.

1218 год.

Смерть во Владимире великого князя Константина Всеволодовича. Начало великого княжения во Владимиро-Суздальской земле Юрия Всеволодовича (во второй раз).

Раздел Ливонии между орденом Меченосцев и Данией.

Темучин шлет послов к шаху Хорезма Мохаммеду. Два великих правителя обмениваются подарками и добрыми приветствиями. Далее Темучин шлет своих первых купцов в Трансоксиану, которых обвиняет в шпионаже и убивает Инельюк Гаир-Хан, правитель Отрара (ср. течение Сырдарьи). В гневе Темучин потребовал выдать нарушившего договор правителя. Мохаммед обезглавливает одного из послов, отпустив остальных, обрезав им бороды. Такое оскорбление делало войну неизбежной. (Не имевшие бороды монголы никак не могли участвовать в этих событиях!) Если бы не это событие, войска Чингисхана никогда бы не попали в Европу. Сработал принцип домино: тюрки погнали исламистов из Азии, исламисты стали теснить христиан в Европе, христиане поперлись в половецкие земли. Большая часть половцев, как и люди Темучина, оставались верны древней Традиции Православия. Так в Приазовье и Причерноморье появились войска Чингисхана. Первый удар был нанесен по предателям-половцам, принявшим христианство. В Тверской летописи это событие освещается так: «В год 6732 (1223). Из-за грехов наших пришли народы неизвестные, безбожные моавитяне (библейские язычники-прим. авт.), о которых никто точно не знает, кто они, и откуда пришли, и каков их язык, и какого они племени, и какой веры. И называют их татарами, и иные говорят – таурмены, а другие – печенеги.

Тут лукавству автора можно позавидовать. Сравнив с безбожными моавитянами, летописец признал, что пришедшие были язычниками. Татарами, половцами и печенегами до этого автора и после этого автора все звали половцев. Таурменами-тавроменами-торками звали половцев, живших в Крыму и на территориях соседних Крыму. Еще ранее местных жителей называли таврами (Крым-Таврида. Таврида стала называться Кромом-Крымом только после захвата этих земель турками в 15 веке), тавроскифами, что есть одно и то же. Просто в своем труде летописец не мог в один ряд поставить половцев-христиан, то есть обиженных и половцев-язычников, но отличие все же существует: христианских предводителей половцев стали величать князьями, а не ханами.

Вернемся к летописи: «И прибежали половцы к месту, которое называется Половецкий вал…» (земляные укрепления половцев южнее Киева, построенные наивными половцами в расчете на безопасность половецкой земли от экспансии охристианевшихся киевлян). Напомню, что все словари утверждают, что в 11-13 в.в. половецкая земля простиралась от Дуная до Волги, являясь западными землями Дешт-и-Кипчаки. «…остаток их (половцев-христиан): Котян, князь половецкий с другими князьями; а Даниил Кобякович и Юрий Кончакович были убиты. Этот Котян был тесть Мстислава Мстиславича Галицкого».

Как мы рассмотрели выше, Галич со своим населением уже принял католичество. Следовательно, породниться могли только единоверцы. Наличие у половецких князей имен христианских говорит о принадлежности к этой вере, а отчества остались по их отцам: Даниил Кобякович, Юрий Кончакович. До сих пор у многих исследователей вызывает интерес и многочисленные споры такие слова из летописи, когда говорится о крещении половцев: «…тогда же крестился половецкий князь Бастый». Имя Бастый встречается неоднократно и везде трактуется одинаково: Батый !