Всемирная история в сплетнях - Мария Баганова

Радегунда была очень красива и приглянулась королю. Вскоре она стала его женой.

В отличие от Хлотаря, Радегунда получила блестящее по тем временам образование: она была хорошо знакома с римской культурой и с трудами христианских философов. Биограф Радегунды — Венанций Фортунат говорит, что ее «обучали не только тому, что надлежало знать женщине, но и словесности».

Грубый, невежественный и жестокий Хлотарь не сумел добиться ни любви, ни уважения своей юной, но строптивой супруги. Заставить жену подчиняться королю помогало то, что он держал в заложниках ее младшего брата. Согласно жизнеописанию Радегунды такая жизнь продолжалась около десяти лет, а потом Хлотарь совершил непоправимую ошибку: он приказал зарезать брата Радегунды. Принц тюрингов, как и его сестра, отличался непокорным характером, по некоторым сведениям, даже участвовал в заговоре против Хлотаря. Когда весть о смерти юноши дошла до Радегунды, молодая женщина тут же бежала от супруга под тем предлогом, что желала совершить паломничество, чтобы помолиться за погибшего брата и отмолить грех его убийцы.

Радегунда прекрасно понимала, что спастись от супруга-короля ей будет достаточно трудно. Однако в ее руках был неплохой козырь — разногласия Хлотаря с католической церковью и наследство ее отца. Радегунда попросила убежища у епископа Медара и попросила постричь ее в монахини с тем, что свое приданое она передаст священному престолу или потратит на новое аббатство.

Епископ долго не решался выполнить ее просьбу, боясь гнева Хлотаря. Да и франкские воины протестовали: эта женщина принадлежала королю!

— Кого ты боишься больше, человека или Бога? — спросила в ответ Радегунда.

И тогда пристыженный Медар согласился расторгнуть их брак и рукоположил Радегунду в диакониссы.

Но Хлотарь не сдался так просто: еще долго король франков пытался вернуть жену! Он выслеживал ее, писал ей письма. Радегунда пряталась и тоже писала ему, убеждая бывшего супруга оставить ее в покое. Предметом спора служили также и земли, которыми королева имела право распоряжаться самостоятельно. Лишь через два года Радегунда получила право основать в Пуатье женский монастырь, и именно на это ушло приданое, которое ей удалось отстоять в спорах с мужем. А надо признать, что Радегунда была весьма речиста и умела настоять на своем.

«В блеске лучей Его учения ты так наполняешь души слушающих тебя небесным огнем, что повсюду девы, очарованные тобой, загоревшись от искры Божьего огни и переполненные любовью ко Христу, спешат жадно напиться из источника твоей души и, оставив родителей, идут к тебе, ставшей им матерью не по рождению, а милостью Божией».

Там она и прожила еще более тридцати лет. И прожила неплохо. Она была независима, она реализовалась как личность, проявив свои организаторские способности. Ее путь вовсе не был усыпан розами, но она общалась с умными, интересными людьми: поэтом Венанцием Фортунатом, епископом Тура Григорием.

Венанций Клементий Фортунат (ок. 540 — ок. 590). Родился он в Италии, в городе Тревизо, учился в Равенне. Потом заболел и почти перестал видеть, но был исцелен, как он верил, молитвами св. Мартина Турского. Ощутив себя здоровым, Фортунат отправился в путешествие или паломничество, побывав во многих немецких и галльских городах.

В дороге Венанций зарабатывал тем, что писал стихи «на случай»: оду епископу, оду королю, оду в честь сооружения церкви или замка… Странствия его окончились в Пуатье, он не захотел покидать это чудесное место, а королева и аббатиса Радегунда избрала его своим духовником. В конце жизни Фортунат стал епископом Пуатье. Фортунат оставил потомкам шесть поэм, одиннадцать сборников стихотворений и несколько житий святых, в том числе и св. Радегунды.

Их отношения стали прообразом позднейшего рыцарского поклонения «Прекрасной Даме». Фортунат, который был на двадцать лет моложе Радегунды, восхищался ее умом, душевной красотой и благочестием и посвятил аббатисе множество стихов. Она в свою очередь отвечала ему тем же, но из стихотворений Радегунды сохранилось только два. Вот одно из них, в котором она обращается к своей сестре, чудом избежавшей смерти в Тюрингии:

«Если бы не удерживали меня святые стены монастыря,Я бы пришла к тебе, незваная и без свиты,Села бы в корабль, уходящий в бурное море,И он бы понес меня по ледяным волнам.

Из любви к тебе разорвала бы я самые крепкие путы,Не вогнали бы меня в дрожь страшные рассказы моряков,И даже если бы корабль мой сел на мель,Я бы продолжила плыть к тебе на обломке его мачты.

Ну а если бы к несчастью дерево отказалось меня держать,Я бы все равно доплыла до твоего берега, даже изнемогая от усталости,Но при взгляде на тебя забыла бы все превратности моего пути,И горечь разлуки сменилась бы сладостью встречи».

В аббатство Пуатье уходили девицы весьма знатные, большая часть монахинь была королевской крови. Радегунда проявила себя сильной и порой даже жестокой аббатисой. Так, она отказалась отпустить из монастыря дочь короля Хильперика Базину, со словами: «Не подобает девушке, посвященной Христу, вновь возвращаться к земным радостям». Впрочем, это полностью согласовалось с монастырским уставом: «…если… какая-либо девица… заслужит того, чтобы вступить… в ваш монастырь в городе Пуатье, то ей не будет позволено уйти оттуда, поскольку она, как гласит устав, вступила в монастырь по своему собственному желанию» и «…если беглянка, полоненная диаволом, оставит Христа и, быть может, захочет выйти замуж, то она так же, как и тот, кто сочетался с ней браком, будет считаться нечестивицей, а он к тому же — мерзким соблазнителем, но не мужем».

Эту Базину, отличавшуюся весьма строптивым нравом, Радегунда склонила к затворничеству. Несмотря на умилительный рассказ об этом Григория Турского, дальнейшие события показывают, что затворничество Базины не было полностью добровольным: она дважды сбегала из кельи и даже уходила из монастыря, перелезая через стену.

«И другая девушка этого монастыря имела видение, которое рассказала сестрам. Мнилось ей, говорила она, что совершает некий путь. И был у нее обет дойти до живого источника. И так как она не знала дороги, то на пути ей явился некий муж и сказал: „Если хочешь дойти до живого источника, я пойду впереди тебя“. И она, поблагодарив его, пошла вслед за ним. Так, совершая путь, они дошли до большого источника, вода которого блистала словно золото и травы в весеннем свете сверкали наподобие драгоценных камней… И когда она с жадностью пила из него воду, вдруг с другой стороны подошла аббатиса и, сняв с девушки одежду, одела на нее царское платье, которое сверкало таким блеском, золотом и драгоценностями, что с трудом можно было выдержать это… Спустя несколько дней после сего видения она умилилась сердцем и попросила аббатису приготовить ей келью, в которой она жила бы затворницей. И та быстро приготовив ее, сказала: „Вот тебе келья. Что теперь тебе нужно?“ Но девушка попросила разрешения запереть ее там. Когда ей это разрешили, собрались сестры и с громким пением псалмов и с зажженными лампадами привели ее к тому месту, причем блаженная Радегунда держала ее за руку. И после того как она простилась со всеми и поцеловала каждую в отдельности, ее заперли и вход, через который она вошла, замуровали. В этой келье теперь она предается молитвам и чтению Священного писания».

Сильный характер Радегунды порой создавал ей проблемы, даже когда она уже была аббатисой. Так, епископ Меровей, ревнуя к ее славе, отказал монастырю в опеке и поддержке и даже не захотел участвовать в торжественной церемонии помещения в алтарь святых мощей и части Креста Господня: «…блаженная Радегунда… отправила, ради веры и в силу обета, клириков в восточные страны за частью древа Креста Господня и за мощами святых апостолов и прочих мучеников. Они уехали и привезли эти залоги веры. И когда они были привезены, королева попросила епископа, чтобы их поместили в монастыре с должными почестями и под громкое пение псалмов. Но он пренебрег ее просьбой, сел на коня и уехал в виллу».

Без епископа церемонию проводить было нельзя, и Радегунду выручил Евфроний — предшественник Григория на посту епископа Тура: «Прибыв со своими клириками в Пуатье, он в отсутствие местного епископа перенес святыни в монастырь с громким пением псалмов, с зажженными свечами и при воскурении ладана».