Турция. Книга странствий - М. Мейер

Следуя далее на северо-запад, мы попадаем в Кыршехир, небольшой провинциальный город, имеющий богатое историческое прошлое, которое восходит к хеттским временам. Однако имеющиеся здесь исторические достопримечательности относятся к сельджукской эпохе. В первую очередь отметим гробницу покровителя малазийских ремесленников, особенно кожевников, Ахи Эврена (1236–1329). Ему посвятил одну из своих работ известный русский ученый академик В.А. Гордлевский, специально собиравший материал по этой теме. В этом же городе похоронен средневековый турецкий поэт – суфий Ашик-паша (1272–1333), получивший известность благодаря своей поэме «Книга чужака-скитальца».

Переправившись по старинному сельджукскому мосту через реку Кызыл-ырмак, путники оказываются у озера Гёльбаши, на берегу которого можно отдохнуть перед въездом в Анкару.

За ослом Ходжи Насреддина

Второй маршрут по Центральной Анатолии пролегает в основном к западу от реки Кызыл-ырмак.

Когда-то в этих краях утвердились выходцы с Балкан – воинственные фригийцы, известные их восточным соседям – ассирийцам как «мушки» (в греческой передаче – «мосхи»). Они создали в X–VIII вв. до н. э. свое государство – Фригию со столицей в Гордионе. Самым известным царем фригийцев был Мидас, ставший персонажем греческой мифологии. Согласно одной из легенд, бог виноградарства и виноделия Дионис (он же Вакх, в латинской передаче – Бахус) наделил Мидаса способностью обращать в золото все, к чему он прикасался. Древний миф содержит рациональное зерно: Фригия располагалась на основных торговых путях, пролегавших через Малую Азию, а это приносило ее царям огромные доходы. Главным божеством у фригийцев была Великая мать – Кибела, олицетворявшая материнство и плодородие.

Ее культовым спутником и возлюбленным согласно греческому мифу, был Аттис (во фригийском языке ласкательная форма слова «отец»). В припадке ревности Кибела наслала на Аттиса безумие и тот оскопил себя и умер. В честь Кибелы и Аттиса весной справлялся праздник, во время которого жрецы Кибелы должны были себя оскоплять. Главное святилище Кибелы в 204 г. до н. э. было перенесено в Рим, куда был доставлен и культовый символ богини – черный камень в виде фаллоса.

Барельеф с изображением Кибелы

Фригийцы способствовали развитию музыкальной культуры, о чем свидетельствует легенда о фригийском сатире Марсии: когда Афина бросила флейту, потому что при игре у нее искажалось лицо, Марсий подобрал музыкальный инструмент и со временем стал величайшим флейтистом, чем вызвал гнев Аполлона, погубившего музыканта. Вошел в историю и фригийский колпак – головной убор из сукна конической формы. Во время Великой французской революции его стали носить якобинцы, а после – каторжники, поскольку этот колпак считался символом свободы. Интересно, что герой мифов о троянской войне, Парис, который, как известно, долгое время был пастухом, изображается, как правило, во фригийском колпаке. И, конечно, этот головной убор присутствует на голове аллегорической фигуры Свободы с известной картины французского художника Делакруа.

Яссы-Хююк

Выехав из турецкой столицы, путешественники вскоре оказываются у холма Яссы-хююк. Здесь, на берегу реки Сангария (ныне Сакарья) некогда находилась столица государства Фригия – Гордион, раскопанная в 50-х годах XX века. Хотя история этого поселения восходит еще к эпохе бронзы, но свою известность оно получило, став главным городом Фригии. Его название в греческой мифологии возводится к имени первого фригийского царя Гордия, прославившегося благодаря сложнейшему узлу, которым были связаны ярмо и дышло его боевой колесницы. Считалось, что тот, кто сумеет развязать этот узел, станет правителем Азии. Согласно легенде, Александр Македонский недолго размышлял над этой проблемой и предпочел разрубить «гордиев узел» ударом меча. В 189 г. до н. э. город был разрушен еще раз, уже римлянами. С того времени он потерял свое значение. Раскопки археологов помогли обнаружить остатки фригийского дворца (мозаичные украшения) и большой погребальный холм – тумулюс, который был, вероятно, местом захоронения фригийских царей. В 1965 г. здесь был открыт музей Гордиона.

Фригийский горшок

Сарыкей

От Яссы-хююк можно довольно быстро добраться до деревни Сарыкей, где находится мавзолей величайшего поэта – вольнодумца средневековой Турции Юнуса Эмре (1240–1320). О его жизни ходит много легенд. По одной из них, поэт родился именно в этой деревне. Став учеником – мюридом у суфийского шейха, Юнус Эмре много странствовал. Его поэтические и философские взгляды сложились под влиянием идей Джеляледдина Руми. Они лучше всего выражены в таких строках:

Искал я в этом мире бога,я долго в край из края брел.Но место пребыванья богалишь в человеке я нашел.

В своих духовных песнопениях, которые называются «иляхи», Юнус Эмре звал людей к братскому единению, утверждал равенство людей вне зависимости от вероисповедания. Его стихотворное наследие дошло до нас лишь в поздних записях. Согласно одной из легенд, некий правоверный мулла решил расправиться с «крамольными» стихами поэта и бросил часть из них в костер, а другие в реку. Но стихи Юнуса Эмре не погибли. Их поют в Турции и по сей день.

Эскишехир

Продолжая двигаться по маршруту на запад, прибываем в один из крупнейших провинциальных центров Анатолии – Эскишехир. При фригийцах город назывался Дорилеум. Свой расцвет он пережил в римскую эпоху и в ранний византийский период. В 1073 г. город был захвачен сельджуками, назвавшими его по-своему: Эскишехир (Старый город). Однако вскоре его отвоевали крестоносцы. В 1175 г. в решающей битве при Мириокефале между войсками византийского императора Мануила Комнина и сельджукского султана Кылыч Арслана II судьба города была решена. Он остался за сельджуками. От той эпохи напоминанием нам осталась мечеть, построенная по приказу султана Алаеддина Кейкубада в 1220 г. Уже в начале XIV в. Эскишехир вошел в состав османских владений.

Эскишехир

Кютахья

Из Эскишехира дорога поворачивает на юго-запад и приводит в город Кютахью. Он был основан фригийцами более 1000 лет до н. э. В античную эпоху он назывался «Котиэйон». Свою славу город обрел в сельджукскую эпоху благодаря искусным гончарам, производившим знаменитые голубые изразцы. Его известность возросла после того, как Кютахья в 1260 г. стала столицей бейлика (княжества) Гермиян, одно время оспаривавшего верховенство в Анатолии у княжества Караман. Эмирам Гермияна удавалось удерживать город под своей властью до 1429 г., но у последнего главы бейлика Якуба II не оказалось наследника и его владения отошли к османскому султану.

Дальнейшая судьба города также полна драматических событий. Так, в 1833 г. в ходе турецко-египетского военного конфликта город был занят египетскими войсками. Однако высадка русского десанта на Босфоре вынудила правителя Египта пойти на заключение Кютахийского мирного договора и освободить город. В годы борьбы за национальную независимость Кютахья в течение года (с июля 1921 по август 1922 г.) была оккупирована греческими частями, но затем освобождена.

Кутахья

Современная Кютахья во многом сохраняет свой традиционный облик. Над городом возвышается старинная крепость, сооруженная еще византийцами и достроенная затем эмирами бейлика. Внутри византийской крепости находится еще одна крепость, Верхняя, а внутри нее – цитадель со специальным водохранилищем, двумя военными арсеналами и двумя мастерскими по отливу пушек.

Недалеко от крепости располагается Улу джами (Большая мечеть), самое красивое сооружение в городе. Ее строительство было завершено при османском султане Мехмеде I, а в XVI в. мечеть была реконструирована по проекту архитектора Синана. Рядом с Улу джами еще в 1314 г. была построена обсерватория. Позже она превратилась в обычное медресе, а в 1965 г. там открылся городской музей. Еще одно духовное училище, медресе Якуба Челеби, сооруженное в 1411 г., находится напротив Большой мечети.

Самый главный сувенир для гостей Кютахьи – разнообразные керамические изделия – тарелки, блюда, чаши, кувшины и вазы самых разных форм, которыми славится город. Они покрываются полихромной росписью, включающей, как правило, стилизованные изображения цветов – тюльпанов, гвоздик, гиацинтов, цветущей ветки персика. В зависимости от цвета росписи различаются изделия с гаммой голубого цвета («Дамаск») или кораллово-красного («Родос»).

Кувшин из Кютахьи

Выбрав понравившийся сувенир в одной из многочисленных лавок Кютахьи, отправляемся далее на юг, чтобы посетить город Афьон (полное название Афьонкарахисар, 125 тыс. жителей).