Книга 1. Античность — это Средневековье[Миражи в истории. Троянская война была в XIII веке н.э. Евангельские события XII века н.э. и их отражения в истории XI века] - Анатолий Фоменко

Рис. 2.15. Гравюра А. Дюрера «Святой Иоанн глотает книгу». Между прочим, в английском переводе этого названия переводчики совершенно правильно используют глагол «devour», означающий — жадно есть, ГЛОТАТЬ, давясь. Первый вариант Апокалипсиса Иоанн «съедает», а второй, новый вариант пишет заново. Вторая книга изображена лежащей на земле, рядом с Иоанном. Взято из [623], илл. 115.

Тем самым Апокалипсис не скрывает, что первоначальная его версия была уничтожена, а потом написана вторая. Именно это мы и утверждаем, говоря, что дошедшие до нас библейские книги подверглись редакции в XVII–XVIII веках.

Не нужно, впрочем, думать, что первый вариант Апокалипсиса был действительно в буквальном смысле съеден Иоанном Богословом. Скорее всего, тут мы вновь сталкиваемся с путаницей, возникшей у позднейших редакторов Апокалипсиса при попытке прочесть и осознать фразу вроде: «Иоанн съел книгу». Речь шла, скорее всего, о том, что Иоанн ВНИМАТЕЛЬНО ПРОЧЕЛ первую книгу, а затем на ее основе создал новый вариант. Ведь до сих пор говорят, что кто-то «ПРОГЛОТИЛ КНИГУ», то есть жадно и быстро ее прочитал. Любителей чтения так и характеризуют: «глотают книги». Подобное выражение, вероятно, и стояло во второй книге Иоанна, вновь, еще раз, подвергнувшейся тенденциозному редактированию. Редактор мог не понять переносного выражения «проглотил книгу» и ошибочно (или специально) воспринял его буквально: «Иоанн съел книгу». Так и записал в новую версию Апокалипсиса. Получилась странность. А позднейшие послушные художники, вроде А. Дюрера, принялись тщательно изображать — как именно Иоанн жует и, давясь, съедает бумажную или пергаментную книгу. Даже если они и понимали бессмысленность такой «картинки», ослушаться церковного канона никак не могли. С тех пор и кочует по библейским иллюстрациям образ Святого Иоанна, буквально поедающего большую книгу, рис. 2.16.

Рис. 2.16. Иоанн, «глотающий», то есть, как мы теперь понимаем, просто жадно читающий, ПРОГЛАТЫВАЮЩИЙ интересную книгу. Фрагмент гравюры А. Дюрера. Взято из [623], илл. 115.

Указанную нами путаницу слов легко понять, поскольку первый вариант Апокалипсиса, судя по цитированному выше сюжету, был действительно уничтожен. Так что вполне могли сказать, что «его съели».

Из сказанного следует, что переработка первичного варианта Апокалипсиса была довольно значительной. Иначе вряд ли пришлось бы уничтожать первую книгу и вместо нее ЗАНОВО писать новую. Так что речь шла вовсе не об «исправлении опечаток». С Апокалипсисом проделали нечто куда более существенное. Вероятно, его рассматривали как ценное и важное произведение, которое следовало особо тщательно привести в соответствие с новыми стандартами и целями эпохи Реформации XVII века.

6. Возможное отражение в Апокалипсисе отплытия Ноя = Колумба в 1492 году из Старого света в Новый свет

Известный библейский рассказ о потопе и плавании патриарха Ноя «по великим водам» отождествлен нами со сведениями о путешествии Колумба, см. «Освоение Америки Русью-Ордой», гл. 6. Это очень важный результат новой хронологии, которому мы посвятили много места. Здесь же мы сошлемся на это исследование, чтобы получить дополнительные данные об Апокалипсисе.

Следы легенды о «потопе» и патриархе Ное = Колумбе в Апокалипсисе тоже есть, хотя здесь они достаточно тусклые. Тем не менее, мы укажем на них.

Апокалипсис говорит: «Второй Ангел вострубил, и как бы БОЛЬШАЯ ГОРА, пылающая огнем, НИЗВЕРГЛАСЬ В МОРЕ» (Ап. 8:8). И в другом месте: «И один сильный Ангел взял КАМЕНЬ, ПОДОБНЫЙ БОЛЬШОМУ ЖЕРНОВУ, И ПОВЕРГ В МОРЕ» (Ап. 18:21). А, кроме того: «И отверзся храм Божий на небе, и ЯВИЛСЯ КОВЧЕГ ЗАВЕТА ЕГО» (Ап. 11:19).

Не исключено, что, сообщив о падении горы или «большого жернова» в море, автор Апокалипсиса хотел описать огромную волну, затопившую часть мира. То есть — «потоп». Далее, в библейском рассказе о плавании Ноя «по великим водам», после прибытия КОВЧЕГА Ноя к земле, Бог явил на небе радугу как «ЗАВЕТ вечный» (Бытие 9:16). Возможно, преломления этих событий отразились и в Апокалипсисе.

Но в таком случае мы оказываемся в 1492 году, когда флот Колумба = Ноя вышел в Атлантический океан, и Орда в союзе с Османией = Атаманией отправилась на покорение Америки = Нового Света, см. «Освоение Америки Русью-Ордой», гл. 6. Таким образом, все три даты: 1453 год (падение Царь-Града = Вавилона), 1486 год (дата астрономического гороскопа в Апокалипсисе) и 1492 год (отплытие Ноя = Колумба в плавание) собираются в конце XV века, то есть в начале османского = атаманского завоевания земли обетованной.

Любопытно, что до нас дошла средневековая традиция иллюстрировать Апокалипсис изображениями ПЛАВАНИЯ ПО КАКОМУ-ТО ВЕЛИКОМУ МОРЮ. Некоторые из подобных миниатюр мы приводим на рис. 2.17, рис. 2.18, рис. 2.19. Стоит обратить внимание, что миниатюры на рис. 2.18 и рис. 2.19 названы одинаково и очень примечательно: «Народ Божий ИСХОДИТ из Вавилона. Ангел бросает в море камень, подобный жернову». А ведь экспедиция Колумба = Ноя действительно трактовалась в некоторых старинных летописях именно как ИСХОД израильтян = богоборцев из Старого Света в Новый, см. «Освоение Америки Русью-Ордой», гл. 6. Недаром на флаге одного из кораблей изображена шестиконечная звезда, именуемая сегодня звездой Давида, рис. 2.20. Напомним, что согласно нашим результатам, это — одна из старинных форм христианского креста. Лишь позднее, уже в XVII–XVIII веках, такой крест объявили исключительно иудейским изображением и изъяли из православной символики. Еще один пример миниатюры к Апокалипсису с изображением флотилии, плывущей по морю, приведен на рис. 2.21.

Рис. 2.17. Иллюстрация к Апокалипсису. Плавание кораблей по океану в момент «всемирной катастрофы». Корабли показаны здесь примерно так, как обычно рисовали каравеллы Колумба. Гравюра XVI века. Biblia: Germ. — Frankfurt а. М.: S. Feyerabend, 1561. Взято из [623], с. 136.

Рис. 2.18. Иллюстрация к Апокалипсису с толкованиями Андрея Кесарийского (лицевой). Конец XVIII века. Подпись гласит, что здесь показан «ИСХОД Народа Божьего» в море из Вавилона в момент «вселенской катастрофы». Согласно нашей реконструкции, это — события 1492 года, когда ордынский флот Колумба = Ноя вышел в океан для покорения Америки. Взято из [623], с. 94.

Рис. 2.19. «Народ Божий ИСХОДИТ от Вавилона. Ангел бросает в море камень, подобный жернову». Апокалипсис с толкованиями Андрея Кесарийского, 1799 год. «Падающий камень» вызывает потоп. Корабли выходят в океан. Взято из [623], с. 91.

Рис. 2.20. Фрагмент. Флот Народа Божьего, выходящий в море в тот момент, когда в воду падает «огромный жернов», поднимая гигантскую волну и порождая «потоп». Обратите внимание на шестиконечную звезду на корабельном флаге. Ранее это был один из христианских символов Руси-Орды, то есть библейского Израиля. Иудеей в ту эпоху именовали Османию = Атаманию. Взято из [623], с. 91.

Рис. 2.21. Фрагмент миниатюры к Апокалипсису толковому, 1799 год. РГБ, ф. 247, № 802, л. 61 об. Флотилия кораблей пересекает океан «на фоне катастрофы». Вероятно, показан флот Ноя = Колумба, отправившийся в 1492 году на завоевание Нового Света = Америки. Взято из [745], т. 9, с. 485.

Теперь, возможно, становятся понятными следующие слова Апокалипсиса: «И увидел я новое небо и НОВУЮ ЗЕМЛЮ, ибо прежнее небо И ПРЕЖНЯЯ ЗЕМЛЯ МИНОВАЛИ, И МОРЯ УЖЕ НЕТ» (Ап. 21:1). Вероятно, имелся в виду Новый Свет = Америка, куда войска Руси-Орды = Израиля попали, переплыв океан («и моря уже нет»), оставив позади прежний, Старый Свет.

Любопытно, что, в свою очередь, в ветхозаветной книге Бытие, по-видимому, довольно ярко отразился сюжет новозаветного Апокалипсиса.

Тот факт, что библейский рассказ о патриархе Ное является еще одним отражением событий 1492 года н. э., подтверждается также тем, что в книге Бытие плавание Ноя напрямую связано с ГИБЕЛЬЮ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА, с катастрофой, в которой будто бы гибнет почти все население Земли. Таким образом, «конец света» в 1492 году зафиксирован в Библии в рассказе о плавании Ноя как «всемирный потоп», погубивший якобы почти всех людей. Причем, что интересно, книга Бытие трактует потоп как страшный суд, наказание, ниспосланное самим Богом за «развращение людей». То есть говорит фактически то же самое, что и Апокалипсис. В самом деле, вчитайтесь, например, в следующий фрагмент книги Бытие: «Сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им… И увидел Господь [Бог], что ВЕЛИКО РАЗВРАЩЕНИЕ ЧЕЛОВЕКОВ НА ЗЕМЛЕ… и раскаялся Господь, что создал человека на земле… И сказал Господь: ИСТРЕБЛЮ С ЛИЦА ЗЕМЛИ ЧЕЛОВЕКОВ, которых Я сотворил… Земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями… И вот, Я истреблю их с земли» (Бытие 6:4–7, 6:11, 6:13).