Сефевиды. Иранская шахская династия - Фархад Карими
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
К слову, об ослеплении, получившем столь широкое распространение в доме Сефевидов. Не спешите усматривать в предпочтении ослепления убийству проявление гуманизма, которого здесь не было и в помине. Причина крылась в другом – в заботе о том, чтобы династия не пресеклась в случае отсутствия у шаха дееспособных потомков мужского пола. При османском дворе в свое время сделали нужные выводы, после чего султаны, по приходе к власти, перестали предавать своих братьев смерти, а стали помещать их под строгую изоляцию во дворце, исключавшую возможность любых несанкционированных свыше контактов с окружающим миром (этот обычай ввел султан Мурад III). Сефевиды действовали иначе – ослепляли братьев и помещали их в крепости, но при необходимости те могли произвести потомство. Правда, нужно отметить, что предосторожность была излишней – вплоть до шаха Аббаса III, усаженного на престол в восьмимесячном возрасте и смещенном на четвертом году «правления», сын наследовал отцу. Но все же хорошо, когда в запасе есть брат, способный, в случае необходимости, обеспечить правителю преемника.
Частота и масштаб восстаний свидетельствуют о силе правителя лучше, чем какие-либо другие показатели. При Сефи Iвосстания вспыхивали часто, но, к счастью, большого размаха они приобрести не успевали и вовремя гасились. 1642 год, когда завершилось правление шаха Сефи, можно считать переломным в истории династии Сефевидов – впереди оставалось меньше лет, чем лежало позади, и великих свершений уже ожидать не приходилось – сохранить бы то, что есть. Как писал Ходжа Самандар Термези в своем «Назидании государям»: «мир – непостоянное место и счастье в нем не вечно, недаром же говорят:
До того, как шарабчи времени
Добавит яд в напиток твоего счастья,
Сними с головы шапку и тюрбан,
Будь усерден и смел —
Не вечно на этой голове будет шапка,
Не вечно это лицо будет подобно луне.
Правила справедливости требуют поиска оправданий на фоне выдвинутых обвинений. Оправданием, хотя бы частичным, для шаха Сефи I может служить то, что никто не готовил его к правлению и не заботился всерьез о его воспитании, а недаром же говорится, что без садовника сад зарастает сорняками.
Глава 8
Шах Аббас II
Сказал Пиран: «Доволен тот судьбой,
Кто шествует разумною тропой.
Уйдешь ли от кружащихся созвездий?
От них война, и милость и возмездье».
Абулькасим Фирдоуси. Шах-наме
Если у двух историков спросить, что они думают о шахе Аббасе II, то вы услышите три мнения. Эта шутка отражает противоречивость оценок личности седьмого сефевидского шаха, которые варьируют от «последнего мудрого правителя династии» до «слабовольной игрушки в руках придворных». Где искать истину? Как всегда – где-то посередине, всячески стараясь избегать крайностей.
Первенец шаха Сефи Султан Мухаммед-мирза родился 30 августа 1632 года в Казвине. Его мать, черкешенка Анна-ханум, находилась в хороших отношениях с великим визирем Сару Таги или, скорее, великий визирь предусмотрительно поддерживал хорошие отношения с матерью вероятного наследника престола.
Скоропостижная смерть Сефи I имела вполне достоверное объяснение, поскольку от чрезмерного усердия по части винопития умирали многие. Но некоторые обстоятельства наводят на мысль о том, что шах мог быть отравлен. Первое – власть Сару Таги к началу 1642 года достигла своего апогея. Второе – характер шаха Сефи с каждым годом становился все хуже и хуже. Подобно тому, как отлив обнажает камни на морском дне, такие качества, как раздражительность и подозрительность, проявлялись в нарастающей степени. Сару Таги имел все основания для того, чтобы опасаться за свою жизнь, которая могла оборваться в любой момент по прихоти шаха, а Анну-ханум не могло не беспокоить будущее ее подрастающего сына. Судьба несчастного Мухаммеда Бакер-мирзы нашла повторение в его потомстве – незадолго до смерти шах Сефи приказал ослепить всех своих сыновей, но Султан Мухаммед-мирза смог сохранить зрение по милости евнуха, которому выпало исполнить шахское повеление. Так что великий визирь и мать наследника престола вполне могли составить заговор с целью устранения Сефи…
Правой рукой Сару Таги был Джанибек-хан Шамлу, которого шах Сефи сначала назначил эшикагаси-баши, а затем сделал курчи-баши. Происхождение Джанибек-хана покрыто мраком. Ученый немец Адам Олеарий, которого герцог Фридрих III Гольштейн-Готторпский отправил послом ко двору Сефи I, называл Джанибек-хана «крестьянским сыном», то есть – простолюдином. Вряд ли это соответствовало правде, скорее всего Джанибек-хан все же происходил из знатной семьи.
Девятилетний шах был «чистым листом бумаги, на котором каждый мог написать все, что ему вздумается», иначе говоря – он был совершенно необразованным и даже не умел читать, поскольку вынужденно притворялся незрячим. Можно предположить, что Сару Таги предпочел бы оставить шаха неучем, чтобы иметь полную свободу правления, но он не мог так поступить хотя бы потому, что Анна-ханум хотела видеть своего сына сильным правителем (считается, что по восшествии на престол Султан Мухаммед принял имя Аббас по совету матери, продемонстрировав таким образом намерение стать великим правителем, подобным прадеду). Обучение шаха всем нужным наукам, начиная с богословия и заканчивая стрельбой из лука, происходило в Казвине. Если кого-то из читателей удивило, что в середине XVII века иранские шахи оттачивали умение стрельбы из лука, то нужно вспомнить, что огнестрельное оружие той эпохи сильно оставляло желать лучшего – ружья были тяжелыми и не приспособленными для меткой стрельбы, к тому же они считались «грязным» и шумным оружием. В бою без них было не обойтись, но на охоте иранская знать предпочитала луки. Кроме того, умение пускать стрелы далеко и метко было одним из показателей силы. Вспомним, что желал Рустам своему неродившемуся пока еще сыну: «Пусть будет мил он солнцу, пусть орла средь облаков пронзит его стрела».
Потенциальных конкурентов у шаха Аббаса II не имелось. Об этом позаботился его отец, который в начале своего правления провел массовое истребление представителей дома Сефевидов, а в конце приказал ослепить своих сыновей. С этой точки зрения правление Аббаса обещало быть стабильным, причем самому ему не пришлось «пачкать руки» ради обеспечения этой стабильности.
Пока шах учился в Казвине, Сару Таги укреплял свои позиции при дворе, которые, надо сказать, на тот момент выглядели весьма прочными. Одним из действий в этом направлении стала женитьба Мирзы Касема, племянника Сару Таги, на одной из дочерей Джанибек-хана. Но у Джанибек-хана были свои соображения
