Австралия. Полная история страны - Джетт Свон
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Федеративная засуха
Образование федерации было ознаменовано не только различными общественно-политическими событиями, но и страшной засухой, кульминация которой выпала на 1902 год, поэтому бедствие получило название «Федеративная засуха».
Собственно, засушливые условия отмечались на континенте с 1894 года, но только в 1902 году засуха приобрела катастрофический характер. Дожди выпадали лишь в некоторых местах, а большей части Австралии пришлось жить «на сухую». С учетом того, что предыдущие годы тоже были не очень-то благоприятными, последствия могли бы носить фатальный характер, но молодое австралийское правительство, следовавшее протекционистскому, а не фритредерскому курсу, смогло принять меры к быстрой нормализации ситуации: своевременно импортировали необходимое количество продовольствия, а далее, посредством квот и пошлин, создали крайне благоприятные условия для восстановления «подрубленного» сельского хозяйства страны. Штаты могли сколь угодно спорить между собой, выясняя, кому объединение принесло большие выгоды, а кому нет, но неоспоримо было одно: объединение повышало жизнеспособность и позволяло эффективно противостоять бедствиям и столь же эффективно решать остальные проблемы.
Развитие сельского хозяйства сопровождалось в объединенном государстве интенсивным развитием промышленности и всей экономики в целом. Примечательно, что отцы-основатели не торопились с созданием государственного банка Австралийского союза, он был создан только в 1912 году, когда экономика федерации уже прочно стояла на ногах. Такую «медлительность» можно объяснить особенностью австралийского национального характера: австралийцы не торопятся и не суетятся, а делают все основательно, на совесть и на века. И пусть в Соединенных Штатах, а также в некоторых других странах австралийцев считают «тормознутыми» и «недалекими» – австралийцы отвечают на это английской народной мудростью, которая гласит, что «поспешность дурака – это не быстрота».
Глава тринадцатая
Австралийская культура и культурный национализм
Легенды золотоискателей и баллады Буша
С середины XIX века, как только экономика колоний «встала на ноги» и начала развиваться, зависимость от метрополии пошла на убыль. Одновременно увеличивалось количество коренных жителей, то есть тех, кто родился на континенте и ощущал себя австралийцем. Обе тенденции привели к росту национального самосознания, которое не могло не найти отражения в культуре.
Началось все с фольклора, ибо народ обычно успевает отразить тенденции раньше отдельных творческих деятелей. В легендах – точнее, в байках золотоискателей – часто прослеживается следующий сюжет: бедный британец, терпящий на родине всяческие угнетения, приезжает в Австралию искать золото, находит его с избытком (иначе в подобных историях и быть не может), заводит хозяйство в Австралии и наслаждается всеми радостями, которые дарит ему земля свободы и равенства. Идея была в том, что в Британии счастья не добыть – там все давным-давно схвачено и поделено, там выстроилась целая иерархия угнетателей, а вот в Австралии у человека определенно есть шанс.
Примечательно, что первым вестником австралийского национализма стал англичанин Чарльз Роберт Тэтчер, родившийся в Бристоле и приехавший на материк в 1852 году в разгар золотой лихорадки. На приисках удача Тэтчеру не улыбнулась, и тогда он, обладавший музыкальными и вокальными способностями, присоединился к оркестру Королевского театра Виктории в Бендиго и стал развлекать публику в паузах. Сначала Тэтчер пел чужие баллады, а затем начал исполнять свои. Названия его баллад говорят сами за себя: «Ура Австралии», «Австралия против Англии», «Лондон и диггеры». Во время одного из турне по Новой Зеландии Тэтчер представил публике лекцию-моноспектакль «Жизнь на золотых приисках», во время которой демонстрировались специально написанные картины, а монологи были разбавлены балладами. Удивительно, но наибольшим успехом «Жизнь…» пользовалась у старателей Западного побережья, которым было интересно посмотреть на себя со стороны. В 1870 году сорокалетний Тэтчер вернулся в Англию, поселился в Вест-Энде и занялся импортом ориентальных редкостей.
Чарльз Роберт Тэтчер
Параллельно с золотоискательским развивался фольклор буша (так называют австралийский лес, в котором кустарники подчас бывают выше деревьев). Первыми обитателями буша стали беглые каторжники, которые и заложили основу этого фольклора. Каторжники расценивали свою ссылку не как наказание за совершенные дела, а как желание «старухи Англии» отделаться от «лучших своих сыновей» – именно так сказано в одной из баллад. Обиды на Британию вкупе со стремлением к свободе сделали фольклор буша таким же националистическим, как и золотоискательский фольклор. Появился новый термин – бушрейнджер (лесной разбойник). О бушрейнджерах слагались легенды, баллады и целые саги, в которых они представали благородными борцами с несправедливостью, защитниками угнетенных – короче говоря, этакими австралийскими Робин Гудами.
Уильям Стратт. Бушрейнджеры. 1852
Позже, ближе к середине XIX века, к героям-бушрейнджерам добавились исследователи-первопроходцы:
На Запад, на Запад лежит наш путь,
Сквозь пустыни и песчаные бури.
Нельзя отступать и с пути свернуть,
Ведь наша цель впереди[96].
Рано или поздно героическое опускается до бытового уровня. Во второй половине XIX века, когда первопроходцы в основном выполнили свою исследовательскую миссию, их место в творчестве заняли бродяги-свэгмены (так в Австралии называли временных рабочих, бродивших со своими пожитками от одной фермы к другой в поисках заработка) [97]. В фольклоре и творчестве сочинителей свэгмены предстают ловкими, хитрыми, энергичными людьми, этакими австралийскими Одиссеями. Заплечный мешок свэг-мена на жаргоне назывался «Матильдой». Нельзя точно установить, откуда и почему так повелось, но это не столь важно. Важно то, что стихотворение «Вальсируя с Матильдой» Эндрю Патерсона (речь о нем пойдет ниже) в свое время считалось неофициальным гимном Австралии:
Однажды удалой бродяга остановился
