Culture. The story of us - Martin Puchner
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Основание нового города - мечта архитектора (и правителя). Вместо того чтобы следовать естественным очертаниям ландшафта, Багдад был построен вторым аббасидским халифом аль-Мансуром по совершенно иному принципу: геометрии. Город был построен в форме идеального круга, символизируя растущую мощь Аравии в едином центре. Строительство нового города означало новый этап в молодой истории империи. Преимущество начала строительства с нуля заключалось в том, что новому городу не нужно было бороться со старой архитектурной планировкой или существующим правящим классом. Его правитель мог создать центр нового типа, специально предназначенный для управления империей нового типа, концентрируя политическую и материальную власть в одном центре. (Это не отличалось от того, что сделали Нефертити и Ахенатен, переместив свой двор в новый город Ахетатен, что сделала Бразилия в 1960 году, основав Бразилиа, и что делает Мьянма с 2002 года, когда она основала новую столицу, Найпидау).
Новый, круглый город представлял собой более масштабное стремление: концентрацию знаний. В Багдаде правители должны были возглавить амбициозную работу по сбору информации со всего быстро растущего царства и даже за его пределами. Беспрецедентное накопление текстов из разных культур требовало новых методов классификации отдельных типов знаний, что привело к появлению нового жанра: суммы, или совокупности всех знаний. Аристотель сыграл центральную роль в этом начинании.
Основав новый город для укрепления империи, предки аль-Мамуна выбрали правильное место. Багдад был расположен на реке Тигр, в плодородных поймах Месопотамии, недалеко от древнего города Вавилона. Именно здесь около пяти тысяч лет назад возникли первые города, питаемые обильной водой, с легкодоступной глиной, дешевым строительным материалом (тем самым, который использовался для строительства Ахетатена). Это было начало нового этапа в истории человечества: революции городов.
Самой важной техникой, лежащей в основе городской революции, было интенсивное сельское хозяйство. Для того чтобы поддерживать город, необходимо было доставлять достаточно продовольствия из окрестностей, чтобы прокормить большое население, которое застряло на месте, не имея возможности следовать за стадом или перемещаться в новые охотничьи угодья. Урбанизм не опирался на военное завоевание. Он опирался на способность выращивать пищу.
Но выращивания пищи было недостаточно. Необходима была еще одна техника: хранение. Лучшее хранение можно было обеспечить с помощью зерна (как знал Тутмос, скульптор бюста Нефертити, - его комплекс включал хранилище для зерна). После сбора урожая зерна его можно было хранить в течение длительного времени. Вскоре стало ясно, что хранение зерна не только обеспечивает безопасность от засухи и вредителей. Те, кто контролировал хранение зерна, получили огромную власть, что создало иерархические социальные структуры, сделав возможным для отдельных людей или групп людей владеть богатством, которое ограничивалось только размером хранилища и возможностью контролировать его силой. Возникновение централизованного государства в Египте было одним из ранних последствий революции хранения.
Основав Багдад, предки аль-Мамуна опирались на древнюю революцию в области хранения не только зерна, но и информации. В Месопотамии возникла первая полноценная письменность - система знаков, способная фиксировать речь, позволяющая хранить истории и другие формы устно передаваемых знаний. Одна из первых библиотек в мире была создана ассирийским царем Ашшурбанипалом в городе Ниневия (также построенном с нуля для облегчения его правления). 6 Поэтому неудивительно, что в новом городе Багдаде была построена амбициозная дворцовая библиотека, целью которой было сохранение письменных записей прошлого: Хранилище мудрости. Это было место, где знания не только накапливались, но и упорядочивались с помощью новой системы категоризации различных типов информации.
Что хотели хранить новые правители Багдада? В первую очередь, записи из прошлого, времен до рождения Мухаммеда и ислама. В основном это были записи на персидском языке, поскольку Месопотамия долгое время находилась под влиянием Персии, чья литература включала "Калила ва-Димна" - сборник занимательных и поучительных басен о животных. Когда арабы захватили Месопотамию и Персию, это персидское прошлое было переведено на арабский язык. Перевод был актом почтения со стороны новых арабских правителей, но это также был хитрый ход, который позволил им использовать культурные ресурсы завоеванного региона. Вскоре переводы с персидского языка стали основой для новой арабской литературы, прежде всего "Тысячи и одной ночи", которая затмила свою гораздо меньшую персидскую предшественницу и стала классикой мировой литературы. Попутно он обессмертил отца аль-Мамуна, Гаруна аль-Рашида, который появляется во многих историях, действие которых происходит в Багдаде.
Гарун аль-Рашид сыграл решающую роль в содействии еще одному импорту с востока, на этот раз из Китая: бумаги. Не только Хранилище мудрости, но и вся разросшаяся бюрократия, сосредоточенная в Багдаде, увеличила спрос на письменные принадлежности. Самым распространенным материалом для письма был папирус, поперечно разрезанные листья растения, которое лучше всего росло в болотистой местности, например, в дельте Нила - именно поэтому Александрийская библиотека была расположена там - но гораздо реже встречалось в Месопотамии и Персии.
В основе бумаги лежало не растение папирус, которое было трудно выращивать за пределами Египта, а целый ряд растительных волокон, которые измельчались, соединялись с водой и продавливались через сетку для получения гладкого, но гибкого материала для письма. Гарун аль-Рашид быстро осознал преимущества бумаги и превратил Багдад в центр бумажного производства.
Хранилище мудрости было посвящено не только местному (персидскому и арабскому) прошлому, но и гораздо более широкому кругу культурных влияний. Расширению интеллектуального кругозора способствовало расположение хранилища на Шелковом пути, который издавна связывал Месопотамию с Азией. Некоторые истории, включенные в два персидских сборника рассказов, например, пришли из Индии. В хранилище также хранились индийские трактаты по астрономии, в том числе "Сурья Сиддханта", в которой описывались способы вычисления орбит различных небесных объектов, переведенные с санскрита на арабский язык. Один из предшественников аль-Мамуна создал в Багдаде институт астрономии, что свидетельствует о том, насколько этот новый город был нацелен на сбор и хранение знаний.
Многие тексты пришли в Багдад с востока, но некоторые - с противоположного направления, в том числе "Элементы" Евклида, в которых содержится знаменитое определение окружности как совокупности линий одинаковой длины, исходящих из одной точки. Жители Багдада вполне могли оценить определение Евклида, поскольку город тоже стремился стать центральным местом, из которого одинаково исходят все линии, и не только
