Исторический этикет - Мария Ивановна Козьякова
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Осанку, которую дают танцы, можно проверить, для чего «необходимо встать к стене так, чтобы ее касались пятки, плечи и голова. При правильной осанке голова и туловище находятся на одной вертикали, плечи развернуты и несколько опущены, грудная клетка приподнята и выступает вперед, живот слегка втянут, лопатки симметричны, а ноги в суставах выпрямлены». В этом положении следует держаться непринужденно, в привычной манере, – инструкции, акцентирующие этот момент, звучат на уроках танцев, содержатся в пособиях по этикету. Особенно выделяется непринужденность, которая необходима для любого жеста, ибо в напряженной позе человек выглядит комично – словно «аршин проглотил». В тренировках обязательно вырабатывалась правильная и красивая походка. Еще в эпоху Возрождения появились трактаты о так называемой механике человеческой походки, а в светском обществе требование легкой походки было уже глубоко укоренено в традиции.
«Когда садимся, надо держать спину вертикально. Начинать движение следует со сгибания коленей, а не со сгибания в тазобедренных суставах и отведения таза назад. Сесть удобно посередине стула, но не на краю, так как положение сидеть «на краешке» стула означает либо зависимость, либо неуверенность в себе, – принимая такое положение, демонстрируют боязнь занять много места. Все движения свободные и плавные, руки следует держать непринужденно и хотя бы одну из них расслабить. Спину держать прямо, можно лишь слегка прислониться к спинке сиденья, но ни в коем случае не наваливаться на нее, иначе сразу же опустятся плечи». Сидеть следовало непринужденно, естественно, расслабив те мышцы, которые не участвуют в поддержании тела в данный момент.
«Если вы научитесь красиво сидеть, это поможет и красиво вставать. Когда встаете, лучше отставить одну ногу немного назад. Тогда движение будет гораздо изящнее. Не опираться руками на колени, на спинку стула или ручки кресла. Легко вставая со стула, представьте, что вы стремитесь коснуться головой потолка, но плечи необходимо опустить». Именно так формируется осанка, так держатся представители старой дворянской «гвардии» – их изящество движений, прямая спина являлись признаками хорошего воспитания. «Она до глубокой старости была стройна и держалась прямо, – вспоминает свою мать Е. И. Раевская. – Сиживала она всегда на простом, жестком стуле, а мягкой мебели не терпела. В молодости ее мягкой мебели не было в употреблении. Она завела ее для нас, молодых, но часто нам выговаривала в этой дурной, по ее мнению, привычке. “Портите вы себя этими мягкими креслами, – говорила она. – От этой мягкой мебели и завелось теперь страдание спинной кости. В мое время о нем и слуха не было”».
Одним из важных условий «комильфо» для светского молодого человека было умение непринужденно чувствовать себя в любой ситуации[30]. Светский юноша обязан был строго следить за своими походкой, осанкой, жестами и мимикой: «салонные таланты», хотя и не приносили никакой существенной пользы, тем не менее служили «как бы паспортом и рекомендацией в то высшее общество, от одобрительной улыбки которого зависит нередко карьера юношей, вступающих в это общество». В. И. Танеев рассказывал о своем отце: «В одном из пансионов, в которых он учился, воспитанникам было строго запрещено облокачиваться на стол, прислоняться к спинке стула, прикасаться друг к другу. За нарушение этих правил били по рукам линейкой, секли розгами. Отец отличался сдержанными и изящными манерами. Он всегда говорил, что обязан этим той дисциплине, которой подвергался в пансионе».
Красота жестов свойственна дамам, что всегда отмечалось мужчинами: «руки подвижные, изящные, в совершенстве – годами светской учебы – вымуштрованные: уж о такой даме никак не скажешь, что она «не знает, куда девать руки»! Напротив, руки ей служат к украшению и на пользу, как один из совершеннейших инструментов светского обхождения и очарования». «Стой, сиди всегда прямо, ходи легко, умей прилично поклониться; весьма часто при входе молодой особы в комнату, по одному ее приветствию, судят уже присутствующие о ее воспитании…»
В светской культуре существуют стереотипные позы для разных возрастов и полов. Движения у женщины нормативно более ограничены, чем у мужчины, возможные ограничения в еще большей степени относятся к лицам старшего возраста, правда, здесь скованная поза человека может являться признаком старости или болезни. В анатомо-физиологическом, также как в социокультурном аспекте репертуар поз достаточно невелик, так как существует половое, этическое и социальное табуирование в обществе. Так, неприглядной считалась поза, когда колени широко расставлены, а ступни ног повернуты носками внутрь. Помимо этой, особенно неприемлемой для женщины позы, даме не полагалось класть ногу на ногу, перекрещивать руки на груди, подбочениваться. Сидящей женщине можно было лишь скрестить ноги у щиколоток.
Из системы телодвижений, из общей конфигурации тела, положения его отдельных частей можно получить сведения о характере, социальной принадлежности, религиозной конфессии человека. Поза служит знаком определенного состояния или вида деятельности. Сам термин «поза» имеет и другой смысл, он может обозначать определенный тип поведения, когда человек сознательно стремится обратить на себя внимание окружающих, произвести на них впечатление своим внешним видом, одеждой или положением тела, манерами или речью. Такое позирование недопустимо в свете, поскольку приветствуется простота, естественность в движениях: «Изящество для тела – это то же, что здравый смысл для ума» (Ф. Ларошфуко).
Этикет регламентирует динамику, скорость движения. Спешка, быстрота воспринималась как специфика поведения прислуги, но никак не светского человека. Это правило являлось абсолютным, тем более что темп жизни был гораздо медленнее, чем в последующие столетия – в динамичном XX в. или же у нашего современника. В целом для поведения человека с высоким статусом, для господина характерно отсутствие суеты, минимум жестикуляции, замедленность движений. Различие «высокого» и «низкого» типа поведения имеет очень древние религиозные, социальные корни. В русской истории это идеал средневековой «тихости», статики как благости, отсутствия «бесовской» суетливости. Он воплощался на практике в ритуализации поведения царя и бояр, поколебленном, но окончательно не изжитом петровскими реформами. В XIX в. в дворянской среде быстрота движения, жеста заменялась его точностью и ловкостью.
Этикетные нормы маркируют пространство, определяют правила взаимного расположения участников коммуникации. Необходимо различать правую и левую стороны, которые наделены социальной и гендерной символикой. Правая сторона в архаическом ритуале традиционно воспринималась как мужская и была более почетной, нежели левая, женская. Этикет трансформирует архаику: в этикете правая сторона отводится даме, поскольку соотносится с высоким статусом, а левая – с низким. Применяется «правило правой руки», когда, оказывая уважение, предпочтение отдается возрасту, социальному положению, полу. «Старшим» является женщина: мужчина, сопровождая даму, идет с левой стороны. Исключением является ситуация, когда мужчина одет в офицерскую форму – здесь иной порядок, поскольку возникает необходимость отдавать
