Турция. Книга странствий - М. Мейер

Речь идет об уникальном скальном монастыре византийского времени «Сумела» (V в.), по-гречески – «Черный», расположенном в Национальном парке Алтындере в 50 км от Трабзона. Скальные монастыри были распространены в горных местностях этого региона. К примеру, путешествующим по Болгарии, возможно, удастся увидеть таинственный скальный монастырь секты молчальников, что располагается недалеко от Варны и Золотых песков. Здесь монахи посвящали свое молчаливое уединение Богу, давая обет не проронить ни слова за все время пребывания в крохотных кельях, высеченных в скалах. В отличие от него, монастырь Сумела гораздо больше и величественнее по размерам, он высечен в скалах на высоте 1200 м над уровнем моря и на протяжении 15 веков служил прибежищем для монахов-отшельников, совершавших высочайший духовный подвиг ухода от мирской жизни. Монастырь был воздвигнут по инициативе Варнавы и Сафрония, двух монахов, искавших покаяния. Они нашли в гроте горы Зигана икону Богоматери, написанную апостолом Лукой. Эта икона, по преданию, из Афона, чудесным образом преодолела морские просторы и стала называться «Богоматерью Черной горы». Высокие и недоступные стены монастыря в суровых скалах стали на века местом паломничества христиан. Монастырь имел 4 этажа с 72-мя кельями и пятый этаж-галерею, которая несла охранительную функцию. Даже решительный и победоносный Мехмед I Фатих не посмел нарушить обитель христианской святости, более того, стал оказывать свое покровительство монастырю. В XVII в. здесь был воздвигнут замок. А в годы кемалистской революции монахи оставили монастырь, в котором сохранились остатки росписей, орнаментов, а также по сей день бьющий из земли святой источник.

Следующая остановка нашего путешествия по Черноморскому побережью Турции – порт Самсун, в древности Амисос, основанный в VI в. до н. э. Милетом. Потом город стал резиденцией царя Митридата, владыки древнего Понта, который прославился как доблестный завоеватель. Когда царь узнал, что его сын поднял против него мятеж, то приказал рабу убить себя. Впоследствии, в XIII в. город был завоеван сельджуками, и здесь генуэзским купцам были предоставлены большие возможности для торговли. В XV в. сюда пришли османы, и генуэзцы сожгли город дотла.

Сегодня Самсун – современный промышленный город, который остается важным морским торговым портом. Отсюда вывозятся товары, производимые в регионе, здесь ежегодно действует торгово-промышленная ярмарка.

Самсун был центром национально-освободительной войны с оккупантами, так как 19 мая 1919 г. Ататюрк организовал здесь сопротивление защитников Анатолии. Об этом рассказывают многочисленные документы и предметы, собранные в музее Ататюрка. В городском парке водружен памятник в честь основателя Турецкой Республики.

Самсун

Есть в городе и 2 мечети: мечеть Пазар (XIV в.) и Большая мечеть (XIX в.), которые представляют разные архитектурные турецкие стили. Действует в городе и археологический музей, в котором собраны находки античного времени.

Последний порт, который мы посещаем на побережье Черного моря, – это Синоп, самая красивая естественная гавань. Синоп был основан в VII в. до н. э. колонистами Милета. Отсюда началась колонизация греками других портовых городов.

Назван город, по легенде, в честь Синопы – возлюбленной Зевса, который по ее просьбе даровал ей вечную девственность, и она провела свою одинокую жизнь в уединении – среди скал и моря.

В 183 г. до н. э. Синоп стал столицей Понта. Во времена Римской империи, при императоре Гае Юлии Цезаре, Синоп превратился в колонию Рима. В 5 в. до н. э. здесь родился знаменитый философ-киник Диоген Синопский (Диоген в бочке). Он презирал культуру, ратовал за отмену брака и за идею самоудовлетворения (по Сократу). Диоген приветствовал космополитизм, считая себя гражданином мира, и вел нищенский образ жизни, хотя и был знатного происхождения. Философ призывал к «переоценке ценностей» и сильно воздействовал на умы своим поведением и невзыскательным образом жизни. Сам он стремился походить на собак, считая, как, впрочем, и все киники, что стыда от похоти быть не должно. За это он и получил нелицеприятное прозвище «Пес».

Находки археологов демонстрируются в музее, где кроме прочих экспонатов много икон.

Кроме того, в Синопе можно полюбоваться мечетью Алаэддина (XIII в.) и Алаийе Медресе, где получали духовное образование последователи Мухаммада. Сельджуки захватили этот город и прилегающие районы в 1214 г., а в 1392 г. Синоп был присоединен к Османскому государству.

В ноябре 1853 г. в Синопской бухте состоялось знаменитое сражение между русским и турецким флотом, которое повлияло на ход Крымской войны. Русский флот под командованием вице-адмирала П.С. Нахимова в составе 8 парусных судов истребил за три часа боя турецкую эскадру, состоявшую из 16 судов, которая, однако, сильно уступала русским по количеству орудий: у русских было 720 стволов, у турок – 427. В результате этой победы турки не смогли высадиться на Кавказском побережье.

Современный турецкий город Синоп не утрачивает своего значения как порт, а также центр народных промыслов и торговли.

Космические туфы Анатолии (Центральная Анатолия)

Этот район занимает сердцевинную часть Азиатской Турции и представляет собой обширное плоскогорье, окаймленное с севера дугами Понтийских гор, а с юга – горными грядами Тавра.

На севере района находится Анкарская равнина со средней высотой около 1000 метров над уровнем моря, на юге – Конийская котловина, которая, несмотря на свое название, находится примерно на той же высоте над уровнем моря, что и Анкарская равнина. С юго-востока к Конийской котловине примыкает долина Кайсери, которую заключает потухший вулкан Эрджиес (3916 м).

Отделенная от омывающих Турцию морей высокими горными массивами, Центральная Анатолия отличается засушливым континентальным климатом с большими перепадами суточных и сезонных температур. Зимой ртутный столбик может опуститься до 15 градусов ниже нуля, а летом поднимается к отметке 35–40 градусов по Цельсию.

Сложные геологические процессы, происходившие некогда на территории современной Турции, проявляются до сих пор в виде вулканической и сейсмической активности. Особенно следы извержений видны в Каппадокии, где вулканические туфы имеют толщину до сотни метров. Со временем речные потоки, дожди и снега в сочетании с ветрами и резкими колебаниями температуры привели к заметной эрозии вулканических отложений. В результате возник уникальный природный пейзаж, получивший название «лунного».

Однако туристов, посещающих Центральную Анатолию, поражают не только причуды природы. Этот район принадлежит к числу ранних очагов человеческой культуры. Здесь обнаружены поселения раннеземледельческих племен неолитического периода (8–6 тысячелетия до н. э.).

В более позднюю эпоху бронзы (4–3 тысячелетия до н. э.) Центральная Анатолия стала местом зарождения и развития культуры хаттов – доиндоевропейского населения. Они занимали обширную территорию вокруг излучины реки Галис (ныне Кызыл-ырмак), которая позже стала известна как Каппадокия.

На рубеже 3–2 тысячелетий до н. э. начинается «золотая эпоха» в древней истории Малой Азии. Она связана с вторжением в Анатолию индоевропейских племен, получивших общее название хеттов. Восприняв достижения хаттской культуры и смешавшись с местным населением, хетты создали в Каппадокии свое государство, распространившееся далеко на юг, вплоть до Алеппо и Вавилона.

Процесс освоения завоевателями земель Анатолии продолжался около 400 лет. Он сопровождался исчезновением старых городских центров, гибелью хеттской цивилизации. От этого времени не дошло до нас никаких памятников письменности, культуры и искусства. Не случайно оно получило название «темного времени» в анатолийской истории.

В западной части Центральной Анатолии (вплоть до реки Галис) утвердились выходцы с Балкан – воинственные фригийцы.

Новая ситуация сложилась в Центральной Анатолии на рубеже VIII–VII вв. до н. э. в результате вторжения кочевых племен киммерийцев из южнорусских степей. Около 695 г. они разгромили государство фригийцев и двинулись в западную часть Малой Азии, но менее чем через столетие их вытеснили воины лидийцы. Лидийцев, в свою очередь, сменили персы.

Длившееся более двух столетий владычество персидской династии Ахеменидов не принесло серьезных перемен в жизни населения Центральной Анатолии. Новые правители, осознавая непрочность своей власти, были умеренны в своих требованиях и не стремились чрезмерно повышать величину взимаемых сборов и пошлин. По знаменитой «царской дороге», шедшей из Эфеса через Сарды и Мазаку (Кайсери) к Сузам, столице Ахеменидов, отправлялись из Анатолии взятые в качестве податей золото, овцы, мулы и высоко ценившиеся каппадокийские лошади. Каппадокия издавна славилась своим коневодством. Считается, что и само название района произошло от персидского слова «Катпатука», что означает «страна прекрасных лошадей».