Образование. Историко-культурный феномен - Евгений Белозерцев

С «политической» точки зрения все правильно, с педагогической – неправильно изначально. Почему? И нужна ли вообще «педагогическая» точка зрения?

На наш взгляд, в русской традиции первичен не ожидаемый результат, а процесс. Национальное самоопределение, самоидентификация если и могут быть «результатом», то не политического, а педагогического процесса. Объединение «вокруг» либо «на платформе» какой-то идеи возможно лишь через принятие этой идеи в качестве идеала должного, а такое принятие уже не может быть общим, но только и исключительно «индивидуальным». Происходит воспитание идеей, «подстройка» под нее на индивидуальном уровне, и, следовательно, национальная идея не может не быть воспитывающей идеей (или педагогической идеей).

Таким образом, для реализации «национальной идеи» (равно как и процесса ее поиска) нужен педагогический механизм ее индивидуализации, когда она приобретает личностный смысл. Значит, искать нужно не то, что объединяет всех, а то, что важно для каждого. Можно сказать иначе: неизбежность формулирования национальной идеи проявляется и понимается по причине философских оснований образования и в силу сугубо личностного характера бытия всех без исключения участников образовательного процесса.

Вл. Соловьев в статье «Русская идея» писал о том, что есть события таинственные, но нет событий бессмысленных, т. е. раскрыть смысл – еще не значит узнать тайну. Поэтому поиск идеи есть поиск возможного смысла (которых может быть много!), и в этом поиске происходит воспитание, решаются проективные задачи.

Один из возможных вариантов педагогической актуализации личностного начала – обращение к историко-культурному наследию местного (т. е. личностного, индивидуального) уровня, предполагающее трактовку этого наследия как культурно-образовательной среды. Поиск национальной идеи в педагогическом измерении – отношение к «наследию» как к необходимой составляющей сегодняшней и завтрашней культурно-образовательной среды. Тогда и возможно реальное, а не на словах, духовно-нравственное воспитание.

«Наследие» – явление духовной жизни, быта, уклада, унаследованное, воспринятое от прошлых поколений, от предшественников[91]. «Без меня народ не полный», – говорит один из героев замечательного русского писателя Андрея Платонова, отец которого, кстати, родом из нашего Задонска. Особенность человеческого восприятия – когда кажется, что собственное существование неотъемлемо от жизни других людей, фактически слито с ними. Но то же самое можно сказать и о восприятии исторического прошлого, полнота которого обеспечивается не столько схематизмом нашего знания, фактов, цифр и дат, сколько живой памятью о том, что действительно дорого.

Вопросы для самостоятельной работы

Как Вы понимаете «национальную идею»?

Вам предложено несколько вариантов выражения «национальной идеи». С чем Вы согласитесь, а что вызывает сомнение, возражение?

Культура и цивилизация. Ваше понимание этих категорий. Выделите общее и особенное.

В чем проявляется антиномичность русского национального самосознания?

Какая связь существует между национальной идеей и образованием?

По мнению автора, философия образования есть целостное раскрытие отдельных тем: Россия, народ, человек, православие, идея, диалогизм. Выскажите свое отношение к такой позиции. Какая из названных тем Вам более близка и интересна?

Лекция III. Триединство отечественного образования

Мы допрашиваем наше прошлое, чтобы оно объяснило нам наше настоящее и намекнуло о нашем будущем.

Понятие троицы логически безупречно, даже когда три Бога составляют одного Бога… Современные представления об осмысленности мироздания – вежливая форма религиозности в материалистическом мире

Известно, что становление догмата о Пресвятой Троице происходило в дискуссии представителей различных богословских точек зрения, которая привела в конце концов к единому мнению. Признается совершенно разумной следующая формулировка догмата о Троице, которая точно следует Символу веры: «Лица Троицы составляют единое Божество, в котором каждое Лицо, в свою очередь, является Богом». Известны логические свойства Троицы: триединость, единосущность, нераздельность, соприсносущность, специфичность, взаимодействие. Следует преклоняться перед величием отцов Церкви, которые смогли создать безупречную логику триединости, не обращаясь к рациональной сфере человеческого бытия.

В сочинениях, связанных с Троицей, можно обнаружить ряд интересных мыслей о той роли, которую играют триады в нашей жизни. Приводятся примеры пространства (три измерения), времени (прошедшее, настоящее, будущее), существование трех грамматических лиц, троичность жизни разума (тезис, антитезис, синтез).

Наш современник Борис Викторович Раушенбах, академик РАН, профессор, действительный член Международной Академии астронавтики, лауреат Ленинской премии и премии Демидова, Герой Социалистического Труда, поставил перед собой цель показать, что формальная логика допускает существование триединых объектов, по своей логической структуре аналогичных Троице, и при этом никаких антиномий не возникает.

Несмотря на резкое расхождение со сложившимися привычными взглядами, Б. В. Раушенбах убедительно доказал свою позицию. Математический объект, полностью соответствующий шести свойствам Троицы, действительно существует и широко используется в математике, механике, физике и других науках. Это самый обычный вектор с тремя ортогональными составляющими; конечный вектор имеет начало в ортогональной системе декартовых координат, и его составляющие направлены по осям.

Насколько точно логические свойства соответствуют одноименным свойствам Троицы, можно убедиться, прочитав книгу Б. В. Раушенбаха «Пристрастие» (М., 1997). Как показал проведенный анализ, логические структуры Троицы и вектора с его тремя ортогональными составляющими полностью совпадают, что доказывает их изоморфность; совокупность шести свойств, приводящая к логически безупречной триединости, является необходимой. Вот что по этому поводу пишет Б. В. Раушенбах: «Математическая модель триединости не была придумана специально для согласования ее с логической структурой Троицы. Даже если она и была специально придумана, то доказательная сила от этого не уменьшилась бы. Однако она была не придумана, а обнаружена в математике, и это может говорить о многом. Вектор, как известно, лежит в основе многих естественных наук. Вектором является сила, скорость, ускорение, механический момент, на векторах держится учение об электричестве и магнетизме и т. д. Но это означает, что триединость буквально пронизывает всю природу. Эта свойственная природе триединость не есть что-то формально-правильное, но мало кому нужное. Люди постоянно опираются на то, что при известных условиях монада и триада одно и то же. При общих теоретических рассуждениях нередко пользуются понятием монады, например, говорят о силе, действующей на конструкцию, но когда возникает необходимость расчета этой конструкции на прочность, то для осуществления таких расчетов приходится переходить к триаде – к трем составляющим этой силы. Когда самолету в воздухе нужно совершить некоторый маневр, то к его корпусу необходимо приложить соответствующий механический момент, но практически делают это, приложив эквивалентную совокупность трех моментов с помощью трех рулей (высоты, направления и элеронов). Подобных примеров можно было бы привести сколько угодно».

Рассмотрим один из таких примеров. Непрерывная череда природных катастроф на исходе второго тысячелетия все чаще заставляет нас вспоминать страшные картины кары Господней, описанные в Апокалипсисе. Даже неполный перечень стихийных бедствий только за 2003 г. позволяет поверить в то, что начинают сбываться мрачные прогнозы о необратимых изменениях климата и экологии на нашей планете. В фантастических «достижениях» науки и техники видят причины природных катаклизмов не только представители церкви, но и многие ученые. Воистину, теперь мы не можем ждать милости от природы… после всего того, что с ней сделали. Общепризнанно разрушительное антропогенное воздействие на атмосферу и биосферу Земли. Чего стоят одни только испытания ядерного оружия с помощью подземных и подводных взрывов.

Свою теорию их прямой взаимосвязи с возникновением землетрясений и с изменением климата выдвинул российский ученый, геолог и планетолог Г. Кочемасов. По мнению ученого, на нашей планете отчетливо прослеживаются три пары тектонических узлов (точек), прочно взаимосвязанных друг с другом невидимыми нитями. Малейшая разбалансированность (уменьшение или увеличение напряжения) между этими точками чревата глобальными тектоническими и атмосферными подвижками со всеми вытекающими отсюда природными сюрпризами.