Китайский цигун - стиль Парящий журавль - Чжао Цзиньсян

3. Связь с внутренними органами. Из двенадцати продольных каналов (меридианов) янские принадлежат полым внутренним органам, соединяются с плотными органами, сочетающимися с полыми. Иньские продольные каналы принадлежат плотным внутренним органам, соединяются с полыми органами, сочетающимися с плотными [каждому плотному органу соответствует свой полый орган, относящийся к той же стихии - см. таблицу выше. В конце данной части приведены примеры и схемы, поясняющие рассматриваемые в этой части вопросы, связанные с каналами]. Так, связываются поверхностное и внутреннее, плотные и полые органы. Прохождение меридианов в теле можно разделить на две части. Первая - внутренняя. В "Линшу", в главе "Продольные каналы" читаем: "Канал легких, великий инь рук, начинается в среднем обогревателе, внизу связан (ло) с толстой кишкой, возвращаясь, идет к отверстию желудка, поднимается к диафрагме, принадлежащей легким, от легких далее идет к подмышке... Канал великий ян рук, янский свет, начинается..." и т.д. Такова внутренняя взаимосвязь продольных каналов в теле. Вторая часть меридианов проходит по поверхности, на каждой такой части распределены определенные "точки согласия" (шусюэ), и на каждом меридиане среди "точек согласия" существует одна "связующая точка" (лосюэ).

Патологическая сторона

1. Каналы - пути передачи патогенных загрязнений. В книге "Простые вопросы", в главе "О ложных уколах" сказано: "Вот загрязнения гостят в формах [загрязнение - патология. Формы - части тела. Как показано в таблице в конце части девятой это суставы, сосуды, мышцы и пр.]. Непременно сначала поселяются в коже и волосах, где остаются и не уходят, входят и поселяются в побеговых поперечных; остаются и не уходят, входят и поселяются в поперечных каналах; остаются и не уходят, входят и поселяются в продольных каналах, внутри соединяются с пятью плотными органами, распространяются в кишечнике и желудке, инь и ян - все ощущают, пять плотных органов оставляют пораженными. Таков порядок проникновения загрязнения от кожи и волос до предела пяти плотных органов". Смысл в том, что из-за недостаточности правильной жизненной энергии [правильная жизненная энергия (чжэнци) - противоположность извращенной энергии (сеци), загрязнению] каналы утрачивают функцию защиты извне. Тогда болезнетворное загрязнение поселяется на поверхности тела и остается там, затем по каналам проходит снаружи внутрь, и распространяется, развиваясь. Это называют "передавать изменения". Таким образом, если невозможно своевременно ликвидировать болезнетворное загрязнение, приобретенное на поверхности тела, то по каналам оно может проникнуть внутрь к плотным и полым органам.

Кроме того, из-за того, что плотные и полые органы связаны между собой через каналы, соединяющие поверхностное и внутреннее, заболевание плотных органов отрицательно влияет на полые органы, а заболевание полых аналогично может повредить плотным органам, это тоже характеризует каналы.

2. Каналы позволяют выявлять болезненные изменения внутренних органов по поверхности тела. Каналы внутри принадлежат плотным и полым органам, снаружи связаны с конечностями и суставами, они имеют определенные пути прохождения, по которым внешняя вредоносность проникает во внутрь. При возникновении болезни во внутренних органах это может также проявиться через каналы на поверхности тела или соответствующих органах. Так, в книге "Простые вопросы" в главе "Время сопоставления ци плотных органов" сказано: "Болезнь печени: боли в обоих боках, напрягается низ живота... Болезнь сердца: болят внутренние поверхности рук. Болезнь селезенки:... болят ступни ног. Болезнь легких:... боли в плечах и спине. Болезнь почек:... боли в верхней и нижней частях живота" и т.д. Таковы определенные канальные зоны на поверхности тела,отражающие болезни во внутренних органах. Кроме того, если из-за опухоли болит зуб, то этот синдром часто относится к поражению ветром и жаром (меридиана) янский свет; если глаза красные и слабо различают свет, то это часто относится к поражению ветром и жаром [ветер и жара относятся к шести внешним патогенным ци] меридиана печени; если голова кружится, в ушах звон, то это часто относится к пустоте почек и т.д. - так через каналы проявляется болезнь в соответствующих "отверстиях".

В целом каналы - пути циркуляции ци-крови, а также пути развития и проявления болезней.

Диагностическая сторона

Поскольку каналы - это пути, соединяющие внутренние органы с различными структурами тела, они также принадлежат плотным и полым органам и связаны с ними. Каждый канал проходит по определенным местам, имея начало и конец, то по клиническим симптомам можно найти основание для диагноза. Например, меридиан селезенки, ножной великий инь: корень языка крепкий, болезненный значит имеет место воспаление селезенки и жар, хотя язык и относится к сердцу ("отверстие сердца - язык"). Возьмем канал печени, ножной цзюэинь, он окружает половые органы, распространяется по бокам и ребрам, отсюда при коликах и болях в боках, часто связывают диагноз с печенью. Три янских ручных и ножных меридиана поднимаются к голове и лицу, но если болит голова в распределлении болей различия. Ножной меридиан великий ян опускается по шее, поэтому боль в затылке и шее относят к великому ян. Ножной меридиан янский свет входит в зубы, доходит до лба и черепа, поэтому боль в области лба и зубную боль относят к меридиану янский свет. Меридиан малый ян ног обходит голову по бокам и окружает уши, поэтому боль в половине головы и боль в ушах относят к малому ян и т.д. Такая диагностика осуществляется на основе типа соответствий между каналами, связями и проходимыми местами. Она отражает болезненные изменения в плотных и полых органах. #####

#####

Терапевтическая сторона

Учение о каналах широко используется в различных разделах медицины. Его теоретическое обоснование лечения особенно важно для иглоукалывания и прижигания, но и при лекарственном лечении используют учение о каналах, помятуя, что "лекарства принадлежат каналам". Специфическое воздействие лекарств на определенные зоны тела опирается на учение о каналах. #

####

Схема закона последовательного прохождения меридианами рук и ног, инь и ян приведена на рис. 349.

Перетекание двенадцати меридианов показано на рис. 350.

Часть одиннадцатая. Ответы на вопросы тренирующихся

Глава 27. Сведения о цигуне

1. Что такое "цигун"?

Ответ. В древности существовали такие различные методики, как "метод ведения и привлечения" (даоинь фа) [Даоинь (японское доин) - древняя китайская оздоровительная система, включающая наклоны корпуса, сгибание рук и ног в ритме с дыханием и другие упражнения с целью активизации ци и крови; упоминается еще в книге "Простые вопросы"], "метод выплевывания и набирания" (туна фа) [туна - дыхательная гимнастика: "выплевывание старого и набирание нового"], "сидячая медитация" (цзочань, японское дзадзэн), "стояние столбом" (чжаньчжуан), "ходячая работа" (сингун) [ходячая работа упражнения цигуна, выполняемые стоя], "лежачая работа" (вогун) и другие. После образования Нового Китая принят единый термин "цигун" [цигун буквально "работа с ци" (с жизненной энергией), но этим , как видим, тренировки не ограничиваются].

Цигун - метод движения с внутренней направленностью, активизирующий три важных фактора: он регулирует сердце [сердце - душа, психика], дыхание и тело. Цигун позволяет увеличить возможности человеческой психики, управлять телом, укрепить собственные функции человека, активизировать и развить скрытые возможности. Тем самым цигун добивается высокого единства и взаимоуравновешенности тела и души.

Цигун подразделяют на "жесткую работу" (ингун) и "мягкую работу" (жуаньгун). Первая относится к боевым гимнастикам, а вторая - один из видов "взращивания жизни" (яншэн) [взращивание жизни - повышение жизненных сил организма. Основа - расслабление тела и сознания: "Не видеть, не слышать, сохранять дух в спокойствии, тогда форма саморегулируется", - писал Чжуан цзы], его также называют цигун-терапией. Цигун-терапию в свою очередь подразделяют на "динамическую работу" (внешние движения - внутреннее спокойствие) и "статическую работу" (внешний покой - внутреннее движение), если сочетать динамику и статику, то эффект более значительный.

"Наука о цигуне" относится к сфере наук о жизни как особая научная дисциплина. Ее история в Китае длительная и источники отдаленные, но со временем она не стареет. К древнему примитивному материализму прибавились и методы современного анализа, позволяющие непрерывно пополнять и совершенствовать цигун, создавая науку, имеющую китайские национальные особенности и служащую славе страны и счастью народа.

2. Что называют внутренним созерцанием (нэйши)?

Ответ. Направление взгляда внутрь - один из методов древней тренировки. О нем еще говорят: "Обратить взгляд назад и осветить внутреннее". Методика действия следующая. После "свешивания занавесок" (т.е. опустив веки) вглядываются внутрь себя, сознанием просматривают какой-либо участок тела или какой-нибудь канал или БАТ. Ли Шичжэнь в книге "Подробное описание корней и трав" ("Бэнь цао ган му") указывал: "Внутренний вид каналов (продольных и поперечных) только обратившие взор могут высветить и обследовать". Сунь Истинный человек (Сунь Чжэньжэнь) в книге "Важные рецепты для экстренных случаев стоимостью в тысячу золотых", в главах "Взращивание природы" [взращивание природы - развитие природных качеств человека, заложенных от природы. Подробнее рассматривается в вопросе 4] и "Взращивание природы в даосском лесу" отмечал: "Обычно, когда тренируются во внутреннем созерцании по методу Желтого Правителя (Хуанди), то сохраняют в себе мечты, размышления, воспоминания; ныне просматриваю пять плотных внутренних органов (цзан), как нависшие скалы, пять цветов [каждому из пяти плотных органов соответствует свой цвет: печень - сине-зеленый, сердце - красный, селезенка - желтый, легкие - белый, почки - черный] различаются четко, не исчезая". При этом требуется отбросить внешние заботы, "нельзя плавающим мыслями обдумывать внешнее", иначе "сердце (ум) помышляет, желает дел, а плохое и вредоносное растут и возникают" - тогда тренировочная работа теряет эффект. Когда во время тренировки входят в покой, нельзя иметь беспорядочных мыслей, и если в сердце присутствуют внешние мысли, то невозможно войти в покой. Для хорошего вхождения в покой требуются четкие указания учителя, тогда эта тренировка будет иметь успех.