Ранние беседы. Дикие гуси и вода - Бхагаван Раджниш

Вообразите себе выкорчеванное дерево. Когда я думаю о человеке, то образ дерева сразу же приходит мне на ум. Я не знаю, по какой причине, но я всякий раз воображаю человека в образе дерева. Может быть, эта ассоциация возникает в моем уме из-за корней. Если человека вырвать с корнями из центра его существования, тогда он будет похож на выкорчеванное дерево. Тот, кто не знает самого себя, утрачивает корни в своем существовании. Удивляет то, что мы незнакомы даже с самими собой, словно себя-то как раз и не стоит познавать, как будто никакого «я» нет вовсе! Если самость вдруг встретится нам, если мы случайно увидим ее, тогда нам нужно быть безмолвными для того, чтобы познать ее. Мы просто не сможем познать свое «я». Наши корни утратили связь с самостью, с нашей природой. Мы присутствуем, но не в себе.

Мы знаем всех остальных, но самих себя мы совсем не знаем. Мы накапливаем внешние знания, но внутри нас растет ком невежества. Выражение «тьма под светильником» становится реальностью. Мы набрали силу, но потеряли покой. Мы расширяемся, но не достигаем глубины. Внутри мы неуравновешенны и раздробленны. Складывается впечатление, будто дерево выросло, но его корни остались слабыми. Человек переживает похожую судьбу. Из-за этого нам больно, скучно и одиноко. Тень разочарования ходит за нами. Мы чувствуем приближающуюся смерть, как происходит, когда дерево качается в земле. У человека тоже есть корни и почва. Эту истину надо снова провозгласить. Мы забыли эту основную истину. Из-за своей забывчивости мы постепенно утрачиваем свои корни. Мы каждый день понемногу убиваем себя. Утрата корней с каждым днем приносит нам все больше боли и печали, приближает нашу гибель.

Я вижу, что каждый приходящий ко мне человек несчастен. Здесь можно напомнить вам о том, что, если какой-то человек несчастен, тогда он приносит несчастье многим другим людям. Если я несчастен, то я неизбежно стану причиной несчастья других людей. Кем бы я ни являлся, все мое содержание проявляется в моем поведении. Это естественно, потому что в моих отношениях я изливаю себя, и только так. В моих отношениях проявляется мой характер, моя гармоничность. И если я несчастен, если я испытываю боль, тогда несчастье потечет от меня и будет распространяться вокруг. Словно круги на воде, которые расходятся из маленького центра на далекие расстояния, волны жизни, исходящие из моего жизненного центра, не остаются около меня. Их отзвуки слышны вдали. Все, что происходит с человеком, очень далеко распространяется в атмосфере. Между человеком и вселенной нет границ. Они соединены несколькими способами и сообщаются друг с другом.

Если я несчастен, тогда я буду делать и других людей несчастными. Даже если я не хочу того, все равно мое состояние каждую минуту влияет на окружающих. И я бессилен что-либо изменить, так как я могу отдавать только то, чем владею. Я не могу отдавать то, чего у меня нет, даже если мне очень того хочется. В наших отношениях мы отдаем лишь самих себя, а не наши желания. Здесь необходимо не только мое желание, но и моя благодати ость. Мы можем получать и отдавать не мечту, но лишь реальность. Поэтому многие люди не могут делиться счастьем, покоем и любовью, хотя и очень хотят того. Их благие намерения несомненны, но этого все же недостаточно. Их мечты, без сомнения, прекрасны, но в реальном мире их влияние будет не больше, чем у линий, написанных на воде. Их можно использовать для литературы, но не для жизни.

Мы хотим наделять людей счастьем (кто же этого не хочет?), но можем отдавать им только несчастье. Мы хотим излучать любовь, но в том, что мы можем отдавать, нет даже отдаленного отзвука любви. И тогда мы переживаем пустоту, неудачи и тщету. Нам кажется, что мы проиграли, что мы потерпели поражение. В такие минуты неудачи мы утрачиваем всякое чувство направления, все векторы движения, и нам остается только несчастье одиночества, как будто мы остались одни во всем мире. В такие минуты мы можем понять свое бессилие, свою беспомощность.

Результаты добрых намерений и мечтаний неблагоприятны, потому что реальность против них. Река жизни не достигает океана осмысленности и успеха. Нам кажется, что она исчезает, пересыхает в пустыне никчемности и неудовлетворенности. Если в этом состоянии понимания бесполезности ума появляется проблеск пробуждения, тогда можно развеять глубоко укорененную иллюзию. В этом свете, лучащемся из бреши в иллюзии, человек может пробудиться к главной истине жизни. В свете этого пробуждения можно увидеть, что никчемность рождается не из внутренней реальности жизни, а во-первых, из ложной убежденности в том, что все, чем не обладает самость, можно передать кому-то еще, а во-вторых, из неправильного представления о том, будто аромат, которого во мне нет, можно источать.

Это неведение очень глубоко укоренено в нас. Люди, которые лишены любви, хотят отдавать любовь. Люди, которые лишены удовольствия, хотят радовать окружающих. Бедные люди загораются энтузиазмом при мысли о том, что они будут раздавать всем богатства.

По моему мнению, то, чего нет у самости, также невозможно передать. И нам не нужно прибегать в логике и каким-то доказательствам для того, чтобы доказать такой тезис. Это ясно и самоочевидно, как солнце. Может быть, данный факт даже яснее самого солнца, потому что эту истину может увидеть даже тот, у кого нет глаз. Но такова лишь одна сторона монеты, есть и другая сторона, которая видна хуже. Иногда мы удивляемся тому, что забываем как раз то, что близко нам, что так легко познать. Возможно, все наиболее ясное и близкое перестает быть видимым именно из-за своей близости.

Другая сторона заключается в том, что все, не связанное с самостью, невозможно получить от других. Разумеется, мы не можем отдать то, чего нет в нашем «я». И мы также не можем получить это. Все, что можно получить от других людей, должно быть доступным в нас самих еще прежде, чем мы получим это. Только тогда мы будем восприимчивыми к такому материалу. Я могу принять только то, что сам представляю собой. У меня есть двери и сила для того, чтобы привлечь это. Мы видим, как из одной почвы выходят разные растения различных форм, цветов и ароматов. Все, что естественно в них, также приходит к ним. Они получают то, чем сами являются. Таков закон, вечное предписание.

Для того чтобы любить, необходимо быть полным любви. Тот, кто полон ненависти, притягивает к себе только ненависть. Тот, кто пропитался ядом, направляет к себе лишь поток яда из всего мира. Подобное притягивает подобное. То же самое происходит с людьми. Тот, кто хочет источать нектар, должен наполниться нектаром. Тот, кто хочет обрести Бога, должен пробудить в себе Бога. Вы должны буквально становиться тем, что хотите обрести. Уподобляйтесь тому, кого вы хотите встретить. Для того чтобы быть счастливым, нужно наполниться счастьем. Необходимо стать самим счастьем. Только счастье может притянуть к себе счастье. Разве мы не видим, что несчастный ум можем искать лишь несчастья, даже когда их очень трудно сыскать?

Тот, кто мучается, находит в мире одни лишь мучения. Тот, кто пребывает в угнетенном состоянии духа, видит все в депрессивных красках. На самом деле, люди выбирают то, что им близко по духу. Они выбирают то, что есть в них самих. Затем они весь свой внутренний материал выбрасывают наружу и навязывают окружающим. Мы ищем вовне то, что уже есть в нас. Мир со всеми своими условиями и обстоятельствами - зеркало, в котором мы можем увидеть самих себя, с разных углов и в различных формах.

Все, что я отдаю, есть во мне. Все, что я получаю, также уже есть во мне. Все мое существование сосредоточено в моем «я». Я не могу убежать от самого себя. Вот мир и спасения, боль и удовольствие, насилие и ненасилие, яд и нектар.

Я вспомнил случай у ворот одного храма. На утреннем ветерке развевался храмовый флаг. Монахи видели, как развевается их флаг в золотых лучах солнца и обсуждали, флаг колеблет воздух или ветер колеблет флаг. Проходивший мимо монах сказал: «Друзья, все эти волнения флага - в уме».

Этот монах прав! Всякое волнение - в уме и от ума.

В ненасилии душа очищается, а в насилии она загрязняется. Это показатель не столько поведения, сколько духа. Чистоте поведения уделяется очень много внимания. Этот подход, насколько я понимаю, неправилен. Мы должны обрести чистоту скорее духа, нежели чистоту поведения. Дело в том, что поведение может измениться само собой, так как оно следует за духом. Если знания изменятся, тогда изменится и поведение. Знание это основа, центр, а поведение - отражение подобного. Знание это жизнь, у поведения есть его пульс.

Сократ сказал: «Само знание и есть характер». Смысл знания это не «информация» или ученость. Смысл знания это постижение, полученное из восприятия интеллекта, духа и существования. Такое знание, такое пробуждение представляет собой революцию самого интеллекта. Так называемое знание, рожденное от собрания мыслей, не способно создать революцию, потому что в действительности никакого знания вовсе нет. Оно не подлинное, не принадлежит самости и является полностью заимствованным. Его перенимают из чужого опыта, поэтому оно мертво, безжизненно. Переживание самости становится мертвым, когда его передают из одних рук в другие. Невозможно передать то, что исполнено жизни. Можно обрести не истину, но лишь слова о ней. Знание, которое основано просто на словах, непременно усилит бремя. Но спасения так не достичь.