Славянская мифология - Николай Иванович Костомаров

посреди темной ночи означает единственное утешение посреди житейских невзгод. Так, женщина, рассказывающая в песне, как от нее отрекается отец, мать, родные, а не покидает один милый, прибавляет к каждому отделу своей песни стих: ночь моя темная, а звездочка ясная.

Та казали люде,

Батько в гости буде,

А батенько ииде,

На двир не погляне…

Ничь моя темна, а зиронька ясна…

Тильки моя доленька бесчасна.

То же повторяется о матери, брате, сестре, наконец, о милом:

А мий милий ииде,

У двир завертае.

Ничь моя темна, а зиронька ясна:

А вжеж моя доля не бесчасна.

«О, если б я была так хороша, как ясная звездочка! – восклицает девица. – Светила бы моему милому, пока бы не угасла».

Коб я була така красна, як зиронька ясна,

Свитила би миленькому, доки би м не згасла.

Звезда – блестящая красота девицы. «Я знаю, – говорит молодец, – отчего моя Марья такая прекрасная: перед нею упала звезда; упала с неба звезда и рассыпалась, а Марья собрала ее и заткнула себе за волосы».

Ой упала зоря з неба, та й россипалася;

Марья зорю позбирала, та й затикалася!

В другой песне, очень распространенной, козак увидал, как между двумя горами восходила звезда: думал он, что это звезда, но то была молодая девица, шедшая за водою.

И видсиль гора,

И видтиль гора,

А промиж тими горами

Зходила зоря;

Я ж думав зоря,

Я ж думав ясна,

А ж то моя молода дивчина

По водицю йшла.

В песнях зажнивных жнецы сравнивают свою госпожу (хозяйку) с вечернею звездою.

Розгорися, вечирняя зоре, перед ранком стоя,

Приберися, наша господиня, перед нами жнеями.

Красота девицы заставляет засматриваться на нее самую вечернюю звезду, что выражает желание счастья девице, так как звезда – символ счастья и радости.

Ой ти, зирочко вечирняя,

Чому рано не зиходила?

Чом мисяця не догонила?

Ой я рано исхопилася,

На дивчину задивилася,

Як дивчина та купалася…

Так как звезда означает радость и счастье, то падением звезды выражается прекращение радостей и удовольствий. Отсутствие милого в одной песне выражено падением звезды:

Ой упала зоря з неба —

Никому свитити;

Нема мого миленького,

Немаю з ким жити!

А в другой песне этим образом означено прекращение гулянья на улице. Девица говорит, что покатилась и упала звезда, и затем просит козака провести ее домой.

Котилася зоря з неба —

Та й впала до долу;

А хто ж мене, молодую,

Проведе до дому?

Проводь, проводь, козаченьку,

Проводь, не барися…

Падение звезды в источник значит выход замуж – и, кажется, неудачный.

Говоря об участии небесных светил в народной поэзии, нельзя не остановиться на одной песне, принадлежащей к разряду тех, которые поются летом и, по имени Петрова поста, называются петровочными. В этой песне рассказывается, как невестка подговаривает свою золовку спать у нее и как потом отдает ее одному из явившихся четырех братьев. «О, невестка моя, предательница! – восклицает девица. – Предала ты меня в темную ночь, ровно в полночь! Не знают о случившемся со мною ни отец, ни мать. Выпровожала меня ночь темная, снаряжает меня ясный месяц, пляшут по мне ясные звезды, тоскует обо мне зеленая дуброва…»

Кликала невистка зовицю на ничь.

Припев после каждого стиха с последующим затем повторением двух слов предшествовавшего стиха:

Гей, рано моя!

Ой, ходи, зовице, до мене на ничь.

А в мене комирочка та рубленая,

А в мене двери тесовии,

А в мене замки та нимецькии,

А в мене коровать та новенькая,

А в мене постиль та биленькая,

А в мене положок перебирчастий.

Темненькой ночи, та й опивночи,

Стукотить, грюкотить у комирочки,

Та невихно моя, та голубко моя!

Ой, татаре йдуть, та мене визьмуть!

Ой, зовице моя, та голубко моя!

Тож то не татаре, то поночлежнички,

То поночлежнички – чотири братички.

Що у синему – замки видбдивае,

А в голубому – двери видчиняе,

А в зеленому – положок пидняв,

А в чорвоному – тай зовицю взяв.

Ой, невихно моя, та израднице!

Израдила мене темной ночи,

Темной ночи та й опивночи.

Не зна об мини ни отець, ни мати.

Виправляе мене темной ночи,

Виряжае мене ясен мисяць,

Пляшуть по мини яснии зори,

Тужить по мини зелена дуброва…

Видоизменения дня. Заря в малорусской поэзии не имеет олицетворения и, кажется, не имела прежде особого названия, кроме утро (ранок), перед рассветом (досвиток), вечер (вечир). Название заря хотя употребляется в настоящее время в смысле зари (Morgenrothe), но, по-видимому, это слово заимствовано уже в последнее время. Раннее утро – самое обычное время в народной поэзии. В раннюю пору (особенно в недилю – в воскресенье) мать провожает сына в поход; рано умирает козак или чумак в дороге; рано разбужает девица милого, чтоб ему идти в дорогу; рано начинается свадебное веселье; рано мать приходит к дочери из далекой стороны; рано веселые соловьи поют, возвещая рассвет; рано кукует зозуля (кукушка); рано плачет мать по сыне и жена по муже, сидя под окошечком. Вечер и ночь – обычное время любовных свиданий. «Не ходи ко мне днем, – говорит молодцу девица, – приходи ночью при свечах, чтоб люди не знали».

Ой не ходи в день, не смиши людей…

Приходи в ночи, при ясний свичи,

Щоб люде не знали, та й не осужали.

Это совпадает и с ходом жизни: поселяне днем заняты работою, но как настает вечер, молодые люди обоего пола собираются вместе – летом на воздухе на улице, зимою – в хатах на вечерницах, и тут-то, более чем где-нибудь, поется песен, и тут происходят те любовные отношения, которые воспеваются в песнях; таким образом, в песнях любовных, которые составляют