Темная сторона нации. Почему одни выбирают комфортное рабство, а другие следуют зову свободы - Борис Цирюльник
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В 1920 году Германия была истощена войной и наложенными на нее репарациями. Дети росли в бедности и унижении, без школьного образования и планов, и слонялись без дела. В 1932 году Бальдур фон Ширах основал союз гитлеровской молодежи, и положение молодого поколения улучшилось. Они одевались в установленную форму, – белые блузы с черным галстуком, гордились принадлежностью к сплоченной группе, которая преисполнилась радости и стремилась достичь идеала нового общества. Вечером дети пели песни, читали рекомендованные тексты и затем разбирали их в группе. В летних лагерях члены организации ходили в походы с рюкзаками, строили хижины, разводили костры, а лучших пригласили на партийный съезд в Нюрнберге. Парни с гордостью терпели суровые трудности военной подготовки. В девушках хвалили красоту, изящество, физическую форму, в которой они себя поддерживали, простоту и готовность вступить в брак, чтобы произвести на свет прекрасных русых младенцев, а из них затем сделают героев. И как можно быть несчастным с такой программой?
Подобное счастье мне довелось узнать в 1950-х. Почти все мужчины из моей семьи, кто записался в маршевый полк иностранных добровольцев, погибли. Молодые люди вступили в движение Сопротивления, остальные во время первых же облав были схвачены и отправлены в Освенцим. Мой дядя Жак, бывший участник Сопротивления, записал меня во французское движение молодых коммунистов и тем самым погрузил в среду, которая вернула мне чувство собственного достоинства.
У нас не было униформы, но мы свободно рассуждали, какое общество мы создадим. Мы читали много книг и журналов, где черпали темы для дискуссий, например эксплуатация человека человеком или диалектический марксизм. В воскресенье мы поднимались на скалы Фонтенбло, жили в палатках, вечерами пели песни, ходили в Национальный народный театр смотреть на Жерара Филиппа. Между нами завязывалась дружба, и мы говорили, что станем активными участниками общества будущего, где не будет ничего, кроме счастья и справедливости.
Я мечтал о жизни, которую потерял с началом войны.
Как мог я не увлечься настолько прекрасной программой? Чтобы вызвать в нас возбуждение, придумывались враги – мелкие буржуа и капиталисты, которые курили толстые сигары, восседали на мешках с долларами. В Германии 1930-х Гитлерюгенд связывал счастье с русыми детьми, а во враги записывал тех, кто придерживался иных убеждений, имел другой цвет кожи и вел другую риторику, а своим присутствием осквернял общество. Теперь я понимаю, что обе эти системы ставили целью воспитание. В случае как с Гитлерюгенд, так и с коммунистическим союзом ребята выходили из-под родительской опеки, которая в подростковом возрасте душит, и социализировались. Нужно знакомиться с другими ребятами, читать, петь, заниматься спортом. Маленькие белокурые детишки, готовые с гордостью уничтожать социальных вредителей, чувствуют, что усилия приобретают значение и окупаются. Молодые коммунисты счастливы бороться с буржуазией и капиталистами. Базовые потребности удовлетворены.
Дети набираются сил благодаря родительской любви, развиваются и социализируются в структурах, занимающих промежуточное место между семьей и обществом. Встает вопрос, какую направленность, какие проекты, какой смысл приобретут промежуточные структуры в зависимости от выбора их руководителей. Одни предлагают равенство, защиту слабых, прогресс и борьбу с эксплуатацией народов. Другие на первый план выносят очищение общества, расистские ценности, которые позволяют уничтожить тех, чье одно только существование вредит: евреев, чернокожих, душевнобольных и всех, кто мешает чистоте общества. Молодежь счастлива ориентироваться на такой этос. Нормальное развитие предполагает, что влияние матери используется во благо, позволяет обрести уверенность в себе и ощутить удовольствие от познания мира. В этот период высокого уровня восприимчивости, легко направить молодого человека в нужное русло и, выведя его из-под материнского влияния, переподчинить воспитателю.
Человек может легко стать более самостоятельным, благоприятные условия не могут не вызывать сильнейшей эйфории. Самостоятельное мышление требует умственной силы, она помогает тому, кто освободился от влияния любимых людей и остался один. Можно ли потерять любовь из-за защиты идеи? Такое происходит в группах, сплоченных религиозной или светской доктриной: даже мелкие личные идеи приводят к разобщению, а мыслитель попадает в положение созидателя, маргинала или предателя. В Германии некоторые родители полагали, что их дети слишком сильно увлечены тоталитарной риторикой и предостерегали их, но те в возмущении доносили на родителей за измену в полицию.
Душа во власти тоталитаризма обнаруживает в нем привлекательную сторону и узнает, что ненависть приносит удовольствие.
За праведным возмущением следует переход к действию. Во времена эпидемий, уносивших жизни сотен невинных людей, раскрытый заговор давал логичное объяснение причине безумного горя: «Одного еврея застали за высыпанием в колодец порошка, а через несколько дней в деревне начался мор». Логическая связь установилась сама собой, стоило найти причину! Возмущение подталкивало к действию, сожжение сараев стало приемлемой формой поведения, не так ли?
«Европу заполонили капиталистическая орда англо-американских евреев. В столь драматичных обстоятельствах задача молодежи – позаботиться о спасении родины… Мы требуем, чтобы революционное командование обеспечило молодежи участие в обороне отчизны». Ненавидеть правильно, ненависть придает смелости и повышает шансы на победу. Нужно связать ненависть с яростью, хотя у этих чувств разная природа. Вспышка ярости часто защитная реакция, она дает трусливым силы для нападения.
Ненависть – это чувство, которое вызывается образом, не обязательно связанным с реальностью.
Источником ненависти может быть сформированное представление о другом или убедительная риторика: «Мне говорили, что чернокожие хотят надругаться над нашими женщинами. Я не могу отделиться ни от моих друзей, ни от вождя, которым я восхищаюсь. В моих интересах присоединиться к справедливому возмущению, надругательство чернокожих над нашими женщинами – неприемлемо. Я рядом с теми, кто вместе со мной преисполнен ненависти, и испытываю поразительное удовольствие. Вместе, бок о бок, мы защитим наших женщин, нападем на агрессоров», «Снимаю шляпу перед вами, уважаемые члены ку-клукс-клана! От вас исходит такая сила, когда вы обрушиваете молот террора на чернокожих! Как вы прекрасны в белых одеждах и острых колпаках!»
Удовольствие от ненависти, – это страсть с привкусом горечи, радость хищника: ненавистник испытывает физическое наслаждение от одного только намерения сеять террор.
Часто отмечают, что истоки странного наслаждения лежат в унижении, которое узаконивает удовольствие унижать как бы в отместку: «Черным дали право голосовать только чтобы унизить и обесчестить белых
