Кузьма Минин на фоне Смутного времени - Валерий Перхавко
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В условиях продолжавшейся гражданской войны, иноземной интервенции, социального брожения, наличия нескольких центров власти, анархии, хаоса спасти Российское государство от полного развала могла лишь патриотическая деятельность народных масс. Но ее нужно было как-то инициировать. Патриарх Гермоген, находившийся в Московском Кремле под домашним арестом, разослал в 1611 г. по городам России грамоты с призывом подниматься на борьбу против интервентов, за сохранение православной веры. Подобного рода грамоты исходили также из Троице-Сергиева монастыря.
Эти призывы не остались безответными в посадских общинах Поволжья, отличавшихся большей организованностью в сравнении с сельскими мирами. Посадские люди привлекались в качестве ополченцев в Нижнем Новгороде и других городах еще зимой 1608–1609 гг. Не исключено, что среди них был и Кузьма Минин.
Роль посадских общин в период междуцарствия 1610–1612 гг. повсюду значительно выросла. В феврале 1611 г. костромичи направили в Вологду «для доброго совета», наряду с представителями дворянства, посадского человека Игнатия Исакова, а вологодцы прислали в Кострому дворянина Захария Перфирь-ева и посадского человека Полиекта{443}. К ярославским отпискам на грамоту П. П. Ляпунова от 7 марта 1611 г. приложили руку земский староста Ярославля Григорий Никитников, два земских целовальника Милюта Иванов и Василий Кузьмин, 21 посадский человек, в том числе не раз уже упоминавшийся Василий Лыткин{444}.
Формировавшиеся в 1611 г. городские ополчения нуждались в огнестрельном и холодном оружии, порохе и свинце{445}. Без сбора дополнительных средств нельзя было привлечь небогатых служилых людей из числа дворян, стрельцов и казаков. Отряды ополченцев следовало обеспечивать также провиантом и фуражом.
Центром формирования земской рати осенью 1611 г. стал Нижний Новгород. Согласно Пискаревскому летописцу конца первой четверти XVII в., «некий торговой человек от простых людей, имянем Козьма, прозвище Минин, смышлен и язычен» в Нижнем Новгороде «почал советовати с своею братьею с нижегородцы з гостьми и с торговыми людьми, и со всякими: како бы им пособити Московскому государьству»{446}. Использованное здесь по отношению к нему слово «некий» подчеркивает тот факт, что до 1611–1612 гг. имя Минина было известно лишь узкому кругу нижегородцев, а писавшие позже авторы почти ничего не знали о его происхождении и социальном положении.
Составитель Полной редакции Нижегородского летописца (80-е гг. XVII в.) весьма лаконично говорит о создании и действиях Второго земского ополчения: «В лето 7120-м году. В Нижнеи Новгород пришел князь Димитрий Михайлович Пожарской. И в Нижнем нижегородские жители всяких чинов выбрали нижегородца посацкого человека добра Козму Минина в полк ко князю Димитрию Пожарскому. И в Нижнем Новегороде они собрали ратных людей много. И с посацких людей они имали пятую денгу ратным людем на жалованье. И собрали ратных людей из Нижнего к Москве для очищения Московского царства от Литвы злых еретиков»{447}.
Имя Кузьмы Минина семнадцать раз упоминается при описании событий 1611–1612 гг. в «Повести о победах Московского государства», написанной во второй половине 20-х гг. XVII в. Автор этого сочинения, считавший заслугой Минина хорошее денежное обеспечение дворянских отрядов, удостоил его самыми превосходными эпитетами: «доброприветный», «добролюбный муж», «благоразсудный», «добромысленный»{448}. Начинается же рассказ о создании Второго ополчения со слов: «Бысть же 120 (1612) году в Нижнем Новеграде некий муж благолюбив и добросмыслен зело, именем Козма Минин, от посацкаго чина земским старемнииством почтен бысть в Нижнем граде»{449}. Выражение «земским старемнииством почтен бысть» означало избрание Минина 1 сентября 1611 г. земским старостой, о чем прямо сказано в «Книге о новоявленных чудесах Преподобного Сергия Радонежского» келаря Троице-Сергиева монастыря Симона Азарьина, по словам которого, Минин был «ремеством же мясник», и «всем градом избраша его в земския старосты и предаша ему строение всего града, да исправляет и разсуждает земские росправы, яко же обычай есть»{450}.
В «Сказании» Авраамия Палицына повествуется, как в Нижнем Новгороде, «избравше всему воиньству начальника, стольника и воеводу князя Дмитрея Михайловича Пожарсково, к нему же избравше для земские казны сбору ис посадских людей Козму Минина»{451}.
Земские старосты, выбиравшиеся торгово-ремесленным населением из собственной среды, с 50-х гг. XVI в. играли ключевую роль в местном самоуправлении. Эту выборную должность не мог занять приказной человек. Материалы приходо-расходных книг земских старост Балахны 1617/18 г., опубликованные недавно С. В. Сироткиным, позволяют хорошо очертить круг финансово-хозяйственных забот выборного главы посадской общины{452}. В функции земских старост, занимавших на иерархической лестнице управления городом третью ступень (после воеводы и дьяков), входили раскладка и сбор налогов, помощь в организации переписей податного населения, судопроизводство, вопросы благоустройства, строительства мостовых и мостов, распространение официальной информации властей{453}. Земские старосты отвечали за финансово-хозяйственное обеспечение воеводского двора, губной избы, дозорщиков. Земская казна пополнялась за счет подворной раскладки и откупов за топку бани, варку сусла, площадное письмо. М. Б. Булгаков называет даже период с середины XVI в. до 1613 г. «золотым веком» земского самоуправления{454}. Роль земских старост значительно выросла в условиях хаоса и наличия нескольких центров власти в Смутное время.
В Нижнем Новгороде, поданным 1621 г., оброк с лавок, амбаров и прочих торговых помещений поступал в земскую избу{455}. Функции казначея выполнял ларечный целовальник. Младший персонал земской избы составляли дьячки, сторожа, ходоки. Временно привлекались к земской службе мирские счетчики и посыльщики (челобитчики){456}.
В земской избе хранилась вся документация. Старосты и их помощники, земские целовальники, чаще всего выполняли свои обязанности бесплатно и даже отвечали личным имуществом за выполнение жильцами своей сотни или слободы разного рода государственных повинностей. Лишь в редких случаях за особые заслуги они получали жалование в натуральной (например, отрез сукна) либо денежной форме{457}. Старосты распоряжались земским имуществом. В расходной книге нижегородского Благовещенского монастыря 1603–1604 гг. есть запись о закупках продовольствия, сальных свечей, скота, в том числе «в Нижнем у земских старост у Ивана Шила с товарыщи земских лошадей 4 мерина»{458}. Выборную должность земского старосты в Нижнем Новгороде в начале XVII в. занимали одновременно два-три человека, пользовавшихся доверием горожан.
Одни земские старосты заботились о мирских нуждах и ради общего блага шли даже на материальные жертвы, а другие, наоборот, корыстно пользовались служебным положением и вели себя заносчиво{459}. Иногда эта должность, во время Смуты особенно, могла привести к беде. Согласно дозорной книге Ростова Великого 1619 г.,
