Я ожидаю смерть - Юрий Иванов

В 1916 году во время первой империалистической войны я побывал в немецком плену; во время гражданской войны я также побывал в нашей российской тюрьме, когда меня раненым захватили восставшие против Советской власти 40 тысяч пленных чехословаков. Тогда мне чудом удалось вырваться из их застенков. Но это было 15–17 лет назад.

Сейчас я ощутил тяжелейший гнёт, физический и моральный, в этой компании сокамерников-уголовников. Не придавало мне также никакой силы то, что всё было окутано тайной – моё задержание происходило под покровом ночи. Даже охота на волков всегда проводится днём, и волки как-то могут за себя постоять.

Слухами земля полнится, и я уже знал и о кронштадтском восстании матросов и о жестоком его подавлении, слышал о зверствах с крестьянами Тамбовщины, так же и о расстреле сдавшихся офицеров и в Крыму, и в других областях Российской империи. Было уничтожено почти всё духовенство, разграблены их храмы, которые стали использовать в качестве складов. Как уничтожалось крестьянство: расстрелы, ссылки, голод – это я видел своими глазами.

В газетах ничего не писали об этих событиях. Но всё же кое-что просачивалось в народ. Народная молва не дремала.

Особенно меня поразил расстрел царской семьи в июле 1918 года по приказу Свердлова из Москвы. Убит был не только бывший царь Николай Второй, но и женщины и дети, и даже прислуга. Убивали их зверски, и этот расстрел был покрыт мощной завесой тайны. Еще меня поразило сокрытие от народа многомиллионного голода на Волге, с людоедством. Однако в газетах писали в то время о большом урожае зерна, и успешной продаже хлеба заграницу.

Я старался оценивать те или иные слухи и пытался определить правду, выделить её из множества домыслов.

Глава третья

Карцер

Пока я пробирался к указанному месту, мои плечи и голова получили несколько ударов кулаками от уголовников, как только они узнали, что я враг народа.

Во время моего присаживания на нары, товарищ по несчастью, Николай Иванович, шепотом предупредил меня, чтобы я был осторожен: в камере могли быть провокаторы, да и уголовники всегда старались смягчить свою участь любым доносом.

Об этом я знал, но всё же был благодарен Николаю Ивановичу за предупреждение. Он сидел в камере уже три дня и готовился морально к своему концу.

Хотя я ему ничего не ответил, но, оказывается, я уже был под пристальным наблюдением. Вдруг один из уголовников стал стучать в дверь камеры, дверь открылась, и надзиратель вывел его. Минуты через две в камеру ворвались трое надзирателей, и меня с Николаем Ивановичем грубо вытолкали из камеры и, протащив по длинному тюремному коридору, поочерёдно втолкнули в тесную каморку – тёмную, вонючую, с водой на полу и без каких-либо нар. Мы могли только стоять, тесно прижавшись, друг к другу. Третьего арестованного поместить было бы невозможно.

Запирая нас в карцер, один из надзирателей сказал только два слова:

– За разговоры.

Я был поражён и размерами карцера, и тем, как сработал уголовник-провокатор.

Так мы остались без завтрака в это утро. Как мне сказал Николай Иванович, еда состояла из куска хлеба и кружки солёной воды, хотя уголовники получали какую-то похлебку.

– А почему вода солёная? – спросил я Николая Ивановича, чтобы подтвердить свою догадку.

– Потом узнаешь, – ответил он. – А этот завтрак достанется теперь доносчику. Он заслужил, это его премия. А вода соленая для того, чтобы у нас появилась большая жажда, и воду нам в дальнейшем не дадут.

Карцер помещался в конце коридора, по бокам которого находились двери в камеры.

Так как из карцера несло нечистотами, то надзиратели старались избегать его запаха: рядом с карцером не стояли. Пока мы сообразили, что около карцера надзирателей нет, прошло время. Но постепенно мы догадались, что они, надзиратели, были далеко от нашего карцера, и это было одним из преимуществ для нас. Мы могли вести между собой не громкий разговор.

После не очень длительного разговора, разговора шепотом (мы все-таки остерегались надзирателей), Николай Иванович продолжил:

– Теперь я знаю, Алексей Иванович, что ты воевал в 1914–1917 годах с немцами, был в плену. Был и красным командиром. Спасибо, что ты, не боясь, рассказал мне. И я не провокатор, и ты не провокатор.

Я также знаю, что ты удачно строил в своей деревне колхоз. Жителям- крестьянам вашей деревни очень повезло с тем, что строил, создавал колхоз именно ты. Если бы туда был направлен другой представитель, он много наломал бы дров – крестьяне получили бы большое разорение. А ты не позволил это сделать. И в результате часто, как ты говоришь, получал нагоняй от районного начальства. Ты строил колхоз справедливо, и этим нажил себе множество врагов.

Я тоже в школе старался приучить учителей, школьников и их родителей к правде, справедливости, раскрывал им на многое глаза. Но я ещё и критиковал районное начальство и этим нажил себе массу недругов и завистников.

Люди ещё не совершенны. Корысть, зависть, старание находить способы, чтобы получать жизненные блага за счёт других – эти и другие отрицательные качества люди имеют от рождения, при условии, что воспитание они получили в не полной семье, или вообще росли вне семьи, их воспитывала «улица». Только воспитание, взросление детей в нормальных семьях, когда имеются папа и мама, дедушка и бабушка, много сестёр и братьев, способствует становлению здорового в разных смыслах человека, совершенного человека.

Ещё я тебе обязательно должен сказать следующее: я тебя буду учить. Возможно, что сразу ты меня не поймёшь. Но ты на меня не будешь обижаться. Хотя тебя, как и меня, очевидно, скоро не будет в живых, но я буду учителем истории до конца. Слушай меня, Алексей Иванович, здесь, в карцере. В камере мне не дадут говорить уголовники – слуги репрессивного аппарата.

А учить я должен, это для меня, как дыхание, как питьё воды, как еда – необходимы человеку. И хотя ты не сможешь использовать мои сведения об инквизиции, но я всё равно обязан тебе рассказать про методы работы инквизиторов. Может быть, тебе повезёт, и ты продолжишь свою жизнь.

– Нет, Николай Иванович, – прервал я его, – если тебя пытают, над тобой издеваются, то и меня эта участь ждёт. А отсюда следует, как ты говоришь, что и меня лишат жизни. Живые свидетели карательным органам не нужны. Мы хороши для них только в мёртвом виде. Но я слушаю тебя, Николай Иванович.

Глава четвертая

Историк рассказывает об инквизиции и не только

И Николай Иванович стал торопливо рассказывать о том, что с ним произошло сейчас, и о том, что нас ожидает…Вначале я не понял, почему он говорит так быстро. Но вскоре догадался – он хотел полностью использовать условия нашего пребывания в карцере.

Он начал рассказывать о пытках инквизиторов в средние века в Европе. Я ранее читал об инквизиторах, но читал, глубоко не задумываясь о прочитанном. Но Николай Иванович, как историк, глубоко знавший свой предмет, стал на многое открывать мне глаза, просвещать мой ум.

Он рассказывал мне:

– Слушай внимательно, Алексей Иванович. Я сравниваю те пытки, те аресты, в средние века, с нынешними. Они схожи. Те издевательства, которые я перенёс за эти трое суток, свидетельствуют об этом.

И далее он продолжал:

– Очевидно, главные следователи в Москве были знакомы с методами “работы” инквизиторов средневековья. И этим методам дали ход в низовые организации карательных органов.

Николай Иванович сообщил мне о том, что он изучал историю, будучи за границей, где получил университетское образование. Учился и в Германии и в Италии.

Как много рассказал мне преподаватель истории Николай Иванович об инквизиции! И как жаль, что я не могу об этом рассказать своим детям. Я уже твёрдо знал, что живым отсюда мне не выбраться. Методы допроса были тому доказательством.

Николай Иванович говорил:

– Ты спрашиваешь меня, Алексей Иванович, что такое: “инквизиция”, кто её придумал, когда она появилась? Так слушай внимательно. Я тоже не сразу понял инквизицию. Много потратил времени за границей, посещая библиотеки. Прочитал много книг. Но смысл инквизиции был в книгах замаскирован, был изложен туманно.

И он продолжал:

– Прежде, чем тебе рассказывать про инквизицию, я хочу кратко рассказать о вере. Как на Руси появилась христианская вера и её ответвление – православие?

Я – человек крещёный. Без моего согласия я был крещён родителями в младенческом возрасте. И маленьким мальчиком, и подростком, и в юношеском возрасте я всё время перед едой, а также при входе в любой дом, всегда крестил свой лоб. Так делали мои родители, мои дедушки и бабушки. В церковь меня всегда водили мои родители. Так что христианство во мне было со дня рождения. А почему я должен был крестить себя в течение суток несколько раз? Я задумался. Наблюдая за домашними животными, я никогда не видел, чтобы они, животные, когда ели, делали какой-нибудь ритуал. Животные просто ели. А у людей – всё не так…