Черемисская секта КУГУ СОРТА - С. Кузнецовъ

Моленіе бываетъ такъ: всǏ стоимъ на ногахъ, некрестясь, однǏми поклонами 28) до одного 20) съ усердіǏмъ просимъ Высочайшаго Бога 30), чтобы онъ простилъ намъ грǏхи 31), далъ здравія: намъ и нашему скоту, ураждая хлǏбовъ, сохранилъ бы отъ всǏхъ несчастныхъ бǏдствій 32), благодаримъ Высочайшаго Бога за все прежнее 33), приносимъ молǏніǏ за Царя и за Ǐго вǏсь Царскій домъ 34), за все Воинство 35), начальство и добрыхъ людей 36), за всǏхъ умершихъ 37), которыя бы уготовали (sіс) Царствіе НебесноǏ 38). Въ пищу никогда неупотребляǏмъ 39) изъ скота: свинину 40), кобылятину 41), изъ звǏрей: медвǏдя 42), зайца и бǏлку 43) и проч. (,) изъ птицъ: курицъ 44) и прочихъ лǏсныхъ птицъ 45) и яицы 46), изъ огородныхъ овощей: капусту 47), || остальное 48) неупотребляемъ, || вина 49) никакого не пьемъ, чаю тоже 50), табакъ некуримъ 51) и ненюхаемъ Кровопролитія 52) намолебствіе непроизводимъ.

Это "исповǏданіе вǏры" соблюдателей древней черемисской вǏры требуетъ сложнаго комментарія. Если въ ту пору (1890) все вышеизложенное строго соблюдалось, то вǏрнǏе всего — только въ кружке ближайшихъ къ основателю секты лицъ. Запретительный списокъ всего того, отъ чего сектантъ долженъ воздерживаться, слишкомъ великъ и слишкомъ неудобоисполнимъ для зауряднаго черемисина прозелита; поэтому современный бытъ сектантовъ даетъ довольно много мелкихъ отступленій отъ завǏтовъ основателя. КромǏ того въ приводимомъ малограмотномъ текстǏ есть много темнаго и неяснаго. Постараемся подробно разсмотрǏть всǏ мелочи, равно невразумительныя выраженія въ "исповǏданіи вǏры" кугу-сортинцевъ.

1) дежепятнiцу. Оригинальное слово это построено черемисскимъ грамотеемъ примǏнительно къ слову ежедневно, но начальное мягкое е (йе или jе) получило своеобразную фонетическую окраску въ произношеніи черемисина и отразилось на его графикǏ. Пятница у всǏхъ черемисъ издревле почитается, равносильна нашему воскресенью и называется кугарн'я (т. е. куг'у арн'я)-"великая недǏля", "большой недǏльный день"; къ этому дню пріурочены всǏ крупныя моленiя черемисъ въ честь добрыхъ боговъ: а) въ Петровъ постъ — ближайшая къ Петрову дню (29 iюня) пятница, в) въ концǏ iюля-ближайшая къ Ильину дню (20 iюля) пятница, и т. д. Неудивительно, что пятница осталась и у кугу-сортинцевъ. Вопреки общепринятому мнǏнiю, я не отношу возникновенiе почитанія пятницы у нашихъ приволжскихъ финновъ къ началу распространенія мусульманства въ ПриволжьǏ и ПрикамьǏ, а считаю его болǏе древнимъ, когда и славяне чтили пятницу, посвященную богинǏ любви Ладо; почитаніе пятницы сохранялось въ Западной Руси до XVI в., и сейчасъ пережиткомъ его является почитанiе русскими повсемǏстно двǏнадцати пятницъ послǏ Пасхи.

2) на столǏ. ЗдǏсь разумǏется столъ березовый, играющій роль жертвенника (ш'агы) устраиваемаго въ священной рощǏ язычниковъ. Такъ какъ березу особенно возлюбили добрые боги и съ ней связаны у черемисъ, легенды о происхожденіи бǏлаго черемисскаго костюма и проч., то эта береза осталась и у кугусортинцевъ главнымъ священнымъ деревомъ, изъ котораго сооружается жертвенный столъ. Типы этихъ столовъ довольно однообразны: на четырехъ ножкахъ, связанныхъ вверху рамой (царга), укрǏпляется столешница изъ двухъ или трехъ (смотря по ширинǏ) досокъ. Все это изготовляется изъ березоваго дерева, на березовыхъ же гвоздяхъ. ВмǏсто столешницы изъ досокъ случалось мнǏ видǏть берестяную настилку, пришитую къ царгǏ березовыми прутьями. КромǏ березоваго стола устраивается еще липовый- для храненiя на немъ богослужебной утвари. Длина столешницы березоваго стола имǏетъ 7 четвертей, какъ и липоваго. Вышины ножекъ и ширины столешницы я, къ сожалǏнiю, не смǏрялъ.

3) ш'еште сорт'а, слǏдовало бы написать ш'иштэ сорта-восковая свǏча. Такiя свǏчи издревле признавались единственно достойными для возжиганiя Божеству; ни масло, ни сало, никакой другой освǏтительный матерiалъ не допускались для этой цǏли у черемисъ; такой же порядокъ соблюдается у мордвы, чувашъ, вотяковъ и крещеныхъ татаръ, придерживающихся старой шаманской вǏры. При постановкǏ свǏчей на восковой кругъ наблюдается, чтобы на липовомъ столǏ было 7 свǏчей, на березовомъ 9; въ срединǏ обыкновенно помǏщается большая свǏча (кyг'y сорт'а), а кругомъ нея звǏздообразно-6 тонкихъ свǏчей на липовомъ и 8 тонкихъ на березовомъ столǏ. Оба эти числа — семь и девять — имǏютъ мистическое значенiе; но только число 7 сектанты приурочиваютъ къ числу дней недǏли, а относительно 9 не даютъ никакихъ объясненiй.

4) 9 1/2 вершковъ. Черемисы сохранили мистическое значенiе чиселъ 7 и 9; такъ, они насчитываютъ 9 мiровъ, среди которыхъ земля занимаетъ послǏднее мǏсто; всǏхъ вǏръ на землǏ 77; умершему въ 7-й день по смерти (равно какъ въ 40-й) обязательно предлагается yгoщенiе. Это же послǏднее число применено къ свǏчамъ, но почему явился тутъ лишнiй 1/2 вершокъ, понять нетрудно. Этой мǏры придерживаются всǏ вообще сектанты, объясняя дǏло довольно просто: свǏча раскатывается на столъ, принимая цилиндрическую форму, подъ давленiемъ дощечки съ ручкой на верху: нижнiй конецъ свǏчи гладко срǏзается, чтобы удобнǏе было его ставить на восковой кругъ, а верхъ слегка утончается около свǏтильни и обрǏзать его трудно, потому что свǏтильня (какъ ниже увидимъ) этого не допускаетъ, ибо нужно, чтобы конецъ ея выставлялся. Cxoдящiй постепенно на-нǏтъ верхнiй конецъ не имǏетъ, понятно, нормальной толщины, поэтому, чтобы не погрǏшить на счетъ узаконенной длины, сектанты прибавляютъ лишнiй 1/2 вершка. Что касается толщины свǏчей, то она рǏдко бываетъ тоньше мизинца, но достигаетъ часто толщины полувершка и болǏе. 9-вершковый размǏръ восковыхъ свǏчей издавна въ употребленiи на языческихъ моленiяхъ черемисъ въ рощахъ, равно и на парадныхъ домашнихъ моленiяхъ. При жертвонриношенiяхъ Кереметю свǏчи употребляются тонкiя и меньшаго размǏра, а на поминкахъ только ближайшiе родственники и недавно умершiе получаютъ настоящiя свǏчи; остальнымъ покойникамъ ставятъ короткiе обрǏзки. Воскъ для свǏчей употребляется всегда желтый (неотбǏленный), непременно свой черемисскiй, а не купленный у иноплеменника.

5) свǏтильно. вм. "свǏтильня".

6) изъ конопляннаго пǏнки. Основатель секты не думаетъ этимъ сказать, что есть еще другая пенька, КромǏ конопляной; онъ хочетъ лишь выразить, что для свǏтильни пригодна только конопля (муш), какъ женскiй элементъ растенiя, въ противуположность поскони (пач'аш) — элементу мужскому.

7) некрученое и непрядено. Какъ извǏстно, наша церковь употребляетъ восковыя свǏчи со свǏтильней, скрученной изъ пряденой фабричной хлопчатой бумаги; старообрядцы и русскiе крестьяне для самодǏльныхъ восковыхъ свǏчей примǏняютъ крученую свǏтильню изъ льняныхъ нитокъ; язычествующiе инородцы постоянно употребляютъ для этой цǏли свǏтильню, скрученную изъ пеньковыхъ волоконъ, взятыхъ прямо изъ непряденаго повǏсма. Основатель секты забраковалъ тотъ и другой способъ: кугусортинцы берутъ прядь волоконъ пеньки, тщательно расправляютъ и вытягиваютъ ее и кладутъ на длинный лентообразный кусокъ нагрǏтаго воска, прикрывая его сверху другой полоской воска, а потомъ, загнувъ на нижней восковой полоскǏ кромку, начинаютъ катать по столу, нажимая дощечку, и придаютъ свǏчкǏ обычную цилиндрическую форму.

8) воскового круга. Кругъ этотъ наз. теперь ш'иштэ 'онго и долженъ обязательно имǏть 7 вершковъ ширины, или дiаметра; толщина его-дǏло случайное, но она всегда довольно внушительна, и кругъ этотъ имǏетъ форму низкаго, довольно тяжелаго по вǏсу цилиндра, замǏтно возвышаясь надъ поверхностью стола. Для полученiя круга, обыкновенно расплавленный воскъ выливаютъ въ кадушку или шайку нужныхъ размǏровъ, въ которую предварительно налито немного горячей воды; эта вода мǏшаетъ воску пристать къ стǏнкамъ сосуда, и кругъ воска такимъ образомъ легко вынимается. Слышно, что сектанты побǏднǏе вмǏсто толстаго воскового цилиндра употребляютъ тонкую восковую лепешку соотвǏтствующаго дiаметра, а если нǏтъ средствъ и для этого-просто коровай хлǏба. И коровай, и кругъ замǏняютъ собою, такимъ образомъ, большой подсвǏчникъ. У остальныхъ черемисъ восковыя свǏчи прилǏпляются въ рощǏ къ особой перекладинǏ, устраиваемой на нǏкоторомъ возвышенiи надъ престоломъ.

9) воскъ и медь отъ умершихъ пчелъ нами не употребляется. ЗдǏсь цǏликомъ выражается древне-черемисское воззрǏнiе на чистоту жертвы Божеству. Приносимая жертва у сторонниковъ кроваваго культа должна быть чиста (т.-е. омыта водою или выкупана), непорочна (т.-е. не испытавшая случки), безъ всякихъ недостатковъ или уродства (напр. хромая, слǏпая), не только совершенно здоровая, но даже не испытавшая никакой болǏзни. Понятно, что воскъ и медъ, оскверненные смертью пчелъ, непригодны для жертвы Богу: было бы насмǏшкою надъ Божествомъ употреблять ихъ въ дǏло. Даже русскiе воздерживаются приготовлять свǏчи изъ такого воска или дǏлать поминальный канунъ изъ подобнаго меду, а объ остальныхъ инородцахъ я уже не говорю.