Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя - Иоанн Кронштадтский

Итак, мир потому не вдруг, не во мгновение сотворен, что он, как сложный, пространствен повременный, не вместил бы в себя этого: [107] не ecu вмещают с лове се сего, могий вместити да вмес тит (Мф. 19, 11, 12), он не дух. — Существам конечным, сложным, надобно было явиться под формою времени и пространства, ибо только Простое, Бесконечное Существо выше всякого времени и пространства. Но что Господь по чрезвычайной нужде может творить вдруг, мгновенно различные существа или претворять их — это показал Он обращением посоха Моисеева в змея (См.: Исх. 4, 3), претворением огня в росу (мгновенное) (См.: Дан. 3, 50); воды — в кровь (См.: Исх. 7, 19); праха земного — в мошек (Ср.: Исх. 8, 16); человека — в соляной столп (жена Лотова) (См.: Быт. 19, 26); воды — в вино (См.: Ин. 2, 9); это же показывает Он и в величайшем Таинстве Причащения: ибо хлеб и вино мгновенно претворяются в Самое Пречистое, Одушевленное и Пребожественное Тело и Кровь Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа по неизменному благоволению Отца действием Святого Духа.

† Человек, как существо ограниченное по своим способностям и силам, не может вместить в себе вдруг совершенства духовные, но может развивать или приобретать их постепенно. Земная жизнь для него есть поприще для снискания совершенства и добродетели при помощи благодати Божией. И Ангелы не вдруг сделались совершенными, но постепенно: некоторые из них даже пали, а другие быстро пошли к совершенству.

† Помни, что совершение Животворящих Таин есть неизменное изволение Животворящей Троицы, от сложения мира предопределенное (Ср.: Мф. 25, 34), и оно не быть не может, — и когда ты совершаешь Тайны, то Сам Бог Отец Духом Своим Святым прелагает [108] хлеб и вино в Тело и Кровь Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Ты только орудие. Сам Отец, Сын и Дух Святой в тебе совершает Литургию, ее силу и совершает Дары. Ты ecu, приносяй и приносимый, — говорится, — Христе Боже наш [109]. — Помни же неизменяемость Божию и верность во всех словесех Своих (Ср.: Пс. 144, 13).

Не вижу я, окаянный, душевных сокровищ брата, а вижу в нем сучец греха и осуждаю брата моего; в себе же вижу мнимые душевные сокровища и не вижу бревна греховного (Ср.: Мф. 7, 3) — и возношусь над братом. О слепота моя! О гордыня моя!

Кто скупится и жалеет для брата пищи и пития и ставит выше брата деньги, пищу, питие, тот продает брата на сребрениках, как Иуда — Христа (См.: Мф. 26, 15). Ибо и Иуда жалел для Христа мира и денег (См.: Ин. 12, 4 6). А ведь Христос–то в нас.

Надо всегда помнить всякому, что льстивый, опаснейший враг наш, ищущий постоянно нашей погибели, — плоть наша всегда с нами и неотложно надо воевать на нее — не угождать ей, особенно в посту, ибо угождаемая плоть сильнейшую творит брань духу плотскими страстями.

† И премудрость Божия и существо мира — сложное, грубое, косное, конечное — требовали, чтобы мир сотворен был не вдруг, а постепенно.

2 марта. Благодарю Господа, умирившего и облаженствовавшего меня Преждеосвященными Святыми Дарами Своими в пяток второй недели Великого поста. Я служил за брата моего о. Матфея [110], а он служил за городом, на кладбище. [111] Сороковой день Синебрюхову.

† Ты тогда будешь достойно, с твердою, нелицемерною верою и любовию причащаться Животворящих Таин, когда оставишь пристрастие свое к пище и питию, когда перестанешь есть с жадностию, когда оставишь свое любостяжание или сребролюбие.

† Только тогда ты будешь совершать достойно Таинство Покаяния, когда будешь не корыстолюбив, а душелюбив, когда будешь терпелив, а не раздражителен. О, какая великая любовь нужна к душам ближних, чтобы достойно, не торопясь и не горячась, с терпением исповедовать их! Исповедующий священник должен помнить, что радость бывает на небеси о едином грешнице кающемся (Лк. 15, 10). Как же он должен стараться возбудить покаянные чувства в кающихся, которые не ведят, в чем покаяться, якоже подобает (Ср.: Рим. 8, 26). Еще должен священник помнить, как Апостол день и ночь поучал каждого из новопросвещенных христиан — поучал со слезами (Ср.: Деян. 20, 31). Всякая корысть в деле Божием должна быть отброшена в сторону — мзду полагать в едином Боге–Душелюбце.

† Во время исповеди по правую сторону священника стоит диавол, еже противитися ему (Ср.: Зах. 3, 1) в продолжение всего совершения Таинства, дабы, сколько возможно, попрепятствовать иерею спокойно, здраво и разумно исповедовать, чтоб поджигать его к нетерпению, чтоб затмевать его сердце и разум; у исповедующихся же отнимает чувство их грехов, делает их холодными, безответными, не ведущими своих прегрешений.

Не будь тороплив: кто тороплив, преследуя при совершении какого–либо дела другую, постороннюю цель (а не ту), чье сердце двоится, тот бывает нетерпелив и не может совершать дела добросовестно: потому что внимание его развлекается постороннею целию.

При исповеди не преследуй цели: собрать больше денег — и скорее на отдых. Трудись как вол. Нечасто так достается трудиться, но и по словам Апостола: в трудах многащи (Ср.: 2 Кор. 11, 23). — Не ищи собственности человека, а самого человека.

Приготовляйся к исповеди молитвою и постом; возбуждай в себе жажду потрудиться со всем усердием во славу Божию и во спасение душ человеческих. Откажись от спокойствия и вообще самоугодия на время исповеди — и на все время служения словесным овцам. Весь отдайся, положи себя во спасение ближних. Имей в виду пример Господа, глаголющего: ныне воскресну, положуся во спасение, не обинюся о нем (Пс. 11, 6). Размышляй, умудряйся во спасение душ человеческих. Научи, обличи, запрети, умоли со всяким долготерпением (2 Тим. 4, 2). Читай чаще Евангелие, Деяния святых апостолов и послания Апостольские с Апокалипсисом, чтобы научиться, как спасать грешников. —· Радуйся, когда настает труд исповеди — в той надежде, что этим трудом ты много угодить Владыке своему Иисусу Христу, Который для того как бы и пришел, чтобы призвать грешников на покаяние (Мф. 9, 13), — значит, ты делаешь любезнейшее, самое дорогое для Христа твоего дело — равно и в той надежде, что этот труд не изнурит, а укрепит твое тело, по непременному и всегдашнему устроению Жизнодавца. Да, укрепляет этот труд, если добросовестно хоть по меньшей мере исполняешь его, — и нашу душу и тело, так что и наша душа делается тверже в вере, надежде и любви к Богу и в добродетели и сердце становится чище. — Очищающему других как не очистить себя? — И тело становится крепче — так что для сна нашего, для укрепления сил телесных после исповеди нужно всего меньше времени — от 4 до 5 часов и довольно. — Видишь, тебе нет никакого предлога предаваться горячности, нетерпению и гневу на исповеди, равно — торопливости, жаждущей своего обогащения и телесного покоя. — Будь же вперед спокоен, кроток, важен, рассудителен, медлен, не корыстолюбив, христолюбив, душелюбив, усерден, трудолюбив, презирая телесный покой.