Еврейская астрология - Матитьягу Глазерсон

Современная астрология говорит, что на знак Водолея оказывают влияние две планеты, Са-турн и Уран. В процессе раскрытия в человеке Б-жественных атрибутов первым идет атрибут Урана — мудрость, а потом атрибут Сатурна — понимание. Уран соответствует правой сторо-не древа жизни, с качествами мудрости и мило-сердия, а Сатурн — левой стороне, с качествами понимания и силы (суда).

Еврейская традиция сообщает нам, что шватом управляет Б-жественное имя в том варианте, который символизирует баланс милосердия и суда. Так же и в месяце ав. который находится под влиянием солнца. У солнца два качества, его элемент огня, с одной стороны, сжигает и затем-няет, а с другой — освещает и согревает. И для Имени, соответствующего месяцу ав. тоже харак-терек баланс суда и милосердия

Сочетание планет, их влияния в плане мудрое-ти и понимания (хохма и бина) в месяце шват, делает это время благоприятным для духовного обновления, полнота которого достигается, когда человек соблюдает заповеди Торы и идет по ее пути.

Стремление к святости, которую можно обрес-ти посредством правильной еды, главной формы служения Б-гу в этом месяце, как сказано: "Ест праведник, чтобы насытить душу свою״, — это начало того процесса Б־жественного служения.

кульминация которого достигается в месяце нисан, в праздник Песах, при исполнении запо-ведей есть пасхальную жертву и мацу.

Начинают есть плоды в святости 15 швата, в Новый год деревьев (иланот). Дерево, אילן (илан) — гематрия 91, символизирует баланс суда, выраженного Б-жественным именем А־донай, числовое значение которого 65, и Б־жественным четырехбуквенным Именем Гашем, которое сим-волизирует милосердие и прощение, его число-вое значение — 26. Вместе эти два имени дают число 91.

Объединяются суд и милосердие в середине месяца шват, в его пятнадцатый день (Новый год плодовых деревьев), день, посвященный очище-нию первого греха, греха Адама и Евы, которые нарушили волю Творца и съели запретный плод, и этим предопределили тяжкое бытие и смерть своих потомков (а еда в святости, благословляя Творца и принимая во всем Его волю, исправляет грех еды запретного). Они съели этот плод, и, в результате, скрылось Б־жественное провидение, и отделился мир действия мир материальный, отмеченный именем А-донай. от своего высшего источника, от духовного мира, отмеченного че-тырехбуквенным Именем.

Это сокрытие Б-жественного присутствия поз-воляет науке распространять убеждения о том, что Б-жественного провидения вообще не сущее-твует. Но с течением времени наука, исследую-щая материю, достигла такого уровня где вновь стали выявляться Б-жественные корни матери-ального мира, как Зогар комментирует стих "на шестисотый год жизни Ноаха" (Брейшит, 7:11). ״На шестисотый год шестого тысячелетия откро-ются источники мудрости сверху и снизу. Тогда сможет мир почувствовать наступление дня мира и покоя, как в шестой день уже ощущает человек приближение святой субботы״. Как говорит ас-трология, у Водолея есть естественные склон-ности к науке, и тот, кто пойдет по этому пути до конца, постепенно придет по нему к истинной вере, эм у не. Корень слова эм у на, אסונה — амсн, אמן. числовое значение которого тоже 91, как у слова אילן. илан — плодоносящее дерево.

Силы мудрости и понимания — это основа атрибута знания. Эти силы связаны с двумя планетами швата, Сатурном и Ураном, и они будут очищены благодаря древу жизни, Торе, и, в особенности, благодаря Устной Торе, учение которой началось в месяце шват. когда Моше начал излагать книгу Дварим, обозрение Торы, в конце сорокалетнего странствия в пустыне. Но полностью Тора раскроется лишь в мессианскую эру, когда придет Машиах. и будет это в месяце ав, название которого означает также ”отец'״ и символизирует мудрость и весеннее возрожде-ние, как в слове авив — весна.

15 швата — начало цветения, весны. Ав и шват наступают после окончания первой трети года. Ав — четвертый месяц после нисана, месяца, отмеченного Песахом (Новым годом для отсчета месяцев царствований и т.д), а шват — четвер-тый месяц после тишрея (Рош гашана). Первая треть года соответствует верхней трети тела, голове. Начало второй трети года — это начало второй трети тела, где находится сердце (см. Хидушей Тарим к 15 швата).

Итак, силы мудрости и понимания приведут к очищению древа, объединяющего милосердие и суд (справедливость), исходящие из мудрости и понимания.

АДАР — РЫБЫ

Знак Рыбы, который Сефер Тайецира относит к месяцу адар, сформирован буквой р (куф), а его эмоциональный элемент — веселье и радость. Из органов тела ему соответствует селезенка, а вариант Имени для этого месяца — דז,ה,ו.

Согласно Талмуду (Шабат, стр. 102а), буква "куф" символизирует кдушу — святость. Буква эта следует в еврейском алфавите за буквой "цадик" — символом праведности и справедли-вости. При этом уровень святости духовно выше праведности, потому что справедливый все еще находится в состоянии войны со злым началом, которое он постоянно подавляет, а святой уже трансформировал свое злое начало в доброе. В этом процессе, на который указывает порядок месяцев, вначале идет шват, а потом адар.

В месяце шват человек ограничивает свое побуждение ко злу, как праведник, который ест, только чтобы насытить свою душу, поддери жать жизнь, работу своего тела. А в адаре, главное событие которого праздник Пурим, че-ловек достигает уровня святости, празднуя и веселясь, так что совершенно забывает о самом себе, забывает о самосознании. Знание и воспри־ ятие, раскрытие которых происходит в месяце шват 15 числа, в Новый год плодоносящих деревьев, таким образом, развиваются и распрос-траняются в месяце адар.

Месяц адар — последний из шести зимних месяцев, он соответствует элулу — шестому летнему месяцу. Это соответствие находит выра-жение и в буквах этих месяцев: адар сформиро-ван буквой ק, числовое значение которой 100, а элул — буквой числовое значение которой десять. Каждая из букв символизирует совер-шенство на своем уровне: 100 — это полнота и совершенство десятичного ряда, а 10 завершает ряд единиц до десяти.

Буква ״) קкуф״ или "коф"), как объясняется в Зогаре (т.2, стр. 1486), представляет качество подражания, коф — это обезьяна, страсть кото-рой все передразнивать. В положительном смыс-ле это качество дает возможность подражать путям Бога, а, в отрицательном смысле, конфор мист может подражать злу. Поэтому когда Тал-муд и Зогар обсуждают природу этой буквы, Талмуд говорит о ее положительном аспекте.

способности подражать трансцендентной святое-ти Б-га, а Зогар говорит о ее отрицательном аспекте, как у обезьяны, передразнивающей человека. Этот негативный аспект воплощен в народе Амалека, имя которого можно предста-вить как " Амаль — кофק-עמל .״, то есть обезьянья работа или вред обезьяны.

В Пурим зло Амалека персонифицируется в Гамане, который хотел убить всех евреев от мала до велика. Его падение, которое произошло в адаре благодаря раскаянию еврейского народа, перевело букву ,’куф” в область святости.

(Падение Амалека произошло и в Пурим 1953 года. Когда Сталин уже подготовил лагеря и составы для депортации всех евреев СССР в Сибирь и их последующего уничтожения, он был в этот день убит своими же приближенны-ми, устроившими переворот. В Пурим разгромом Ирака завершилась и война в Персидском заливе, самая странная война в новейшей еврейской истории, когда Б-г распорядился так, что евреи вообще не могли полагаться на свою силу, поскольку армия Израиля не участвовала в военных действиях, и все. что могли сделать евреи, — это молиться о спасении. Прим. пер.).

Переход способности к подражанию в этом месяце от пустого веселья ״обезьянничания" к очищению и святости, внезапный и невероятный переворот событий, обнаруживающий При-сутствие Б-га, — это корень обычая переодевать-ся в Пурим.

Смех и веселье — это высшее выражение радости и счастья. В обычных обстоятельствах они неуместны (см. Талмуд, Брахот, стр. 31а) но естественны во время исполнения мицвы, то есть хорошего дела (см. При цадик, Шмот, Рош ходеш адар).

Согласно астрологии, личность человека, рож-денного под знаком Рыб, очень подвижна и легко может меняться, поэтому Рыбы могут ладить с самыми разными людьми, и из них выходят великолепные актеры. Астрология объясняет это свойство тем, что это последний из знаков года, представляющий высшую стадию развития, поэтому человек, рожденный под этим знаком, чувствует себя свободным от уз материального проявления и легко может меняться.

Сила рыб проявляется в еврейской истории в праздник Пурим. В дни Мордехая и Эстер евреи претерпели глубокое изменение, которое вырази-лось в принятии Торы из любви к Б-гу, как говорит об этом Талмуд, указывая на стих (Ме-гилат Эстер, 9:27): ”Установили иудеи и взяли на себя...". Тогда евреи по своей воле приняли пути Торы (см. трактат Мегила, стр. 7а). С этого времени духовная сила евреев в этот месяц усиливалась, а подавление другими странами ощущалось слабее. Восхождение к святости от-мечается праздником Пурим, когда евреи дости-гают святости, превосходящей понимание.