Курс Йоги 130. Мудры и Бандхи - Виктория Бегунова

Итак, вернемся… Самую тонкую структуру нашего тела описывает Центральный канал. Далее в древних манускриптах описываются, так называемые, Чакры. Некие структуры, которые переходят с уровня причинного тела на уровень тонкого тела. Как правило, в тех или иных школах йоги для описания Чакр также даются мнемонические образы либо в виде цветков лотосов, либо в виде колес (если кто видел на картинках древние повозки, на них изображены колеса с центром, от которого отходят спицы), т.е., это нечто такое круглое, симметричное с расходящимися лучами. Для объяснения другой части причинного тела и дается именно эта структура Чакр, которые нанизаны на Центральный Канал, как колеса на ось. От этих Чакр отходят многочисленные каналы, на санскрите они иногда называются Нади, которые еще в большей степени являются промежуточным, связующим моментом между причинным телом и тонким телом. Если каждый из вас внутренним взором взглянет в себя, то вы определите, что по отклику мы не однородны.

Допустим, область позвоночника у вас воспринимается по одному, а живот – по-другому, руки – по-третьему, ноги – по-четвертому. Это такой субъективный отклик от внутренних ощущений. Чем ближе к голове, тем все яснее кажется, чем дальше от головы – все туманнее и туманнее. И вот то, что вы сейчас ощущаете – это и есть, отчасти, восприятие, во-первых, вашего тонкого тела, во-вторых – причинного тела. Т.е. тонкое и причинное тело в данный момент вами воспринимается. Поэтому, если многие из вас читали книги, где йоги и йогини рассуждали про тонкие или причинные тела, некоторые думают, что это мне недоступно понять что это такое. Нет, друзья, доступно. Вы каждый день с этим живете. Другое дело, что вы концентрируетесь больше на вашем физическом теле, а точнее, на том, что снаружи тела. Но если вы сделаете такую же ретроспективу в себя и посмотрите, что же внутри, то подойдете к своему тонкому и причинному телу.

Да оно кажется мутноватым, да непонятным, как в тумане. Но, забегая много вперед, я хочу сказать следующее, что это всего лишь вопрос практики и времени, которое вы проведете в медитации, в выполнении тех или иных упражнений, чтобы в дальнейшем достигнуть, закрывая глаза, настолько же ясного восприятия структур своего тела, как если бы вы их видели физическими глазами. Допустим, вы видите физическими глазами устройство человеческого тела на карте учебника медицины, все ясно и понятно: вот он позвоночник, вот левая рука и т.д. Со временем постижения себя с помощью медитации вы начнете внутренним взором также ясно видеть, как своими физическими глазами. Но это, друзья, не все. Настанет момент, когда вы будете видеть эти структуры яснее, чем видят ваши глаза. Т.е. ваш внутренний взор будет давать более ясную картину, что происходит, в первую очередь, внутри вас, чем ваши физические глаза. Зрение физическое может демонстрировать близорукость, дальнозоркость и т.д., а вот внутренний взор обманывает в меньшей степени. То, что вы воспринимаете внутренним взором свой внутренний мир, это и называется тонким, а отчасти и причинным телом. Когда человек заявляет, что в душе его темно, это потому, что не было практики смотреть туда, этому надо учиться.

Получается, что у нас есть Центральный Канал, который пронизывает Чакры. От этих Чакр отходят многочисленные, более тонкие каналы, они, в свою очередь, формируют конгломерат внутренних ощущений. Если у нас нет привычки, то мы закрываем глаза и все видим расплывчато, как в клубах тумана, если долго практикуем, то закрываем глаза и начинаем более четко воспринимать наши внутренние структуры. Наконец, эти внутренние структуры каким-то образом переходят в наше физическое тело. Если вы посмотрите в себя внутренним взором, у вас есть какое-то субъективное восприятие. Кто на коврике сидит? Вы ответите : «Я сижу!». Хотя, ваше Высшее Я находится везде или нигде. Или, как в случае нашей мнемонической картины, в высочайших духовных сферах Космоса. Но вы все равно по привычке считаете себя телами: «Вот я такой хорошенький на коврике сижу! И у меня есть восприятие, вот мои ручки, ножки и т.д.» Давайте теперь откроем глаза и посмотрим на себя теперь обычным взором. И мы видим, вот они руки. Закрыл глаза, была одна картинка от восприятия, открыл глаза – другая. Так каким образом это внутреннее видение, ощущение переходит во внешнее видение, ощущение? Каким-то непонятным образом. Вот точно также все эти переходы от причинного тела к тонкому, от тонкого к нашему грубому. И чем больше мы тренируемся в медитации, тем яснее мы начинаем осознавать, где заканчивается одно и начинается другое.

Ну, теперь самое интересное, так вот осуществляется этот переход ощущений, восприятий посредством Праны. То, что мы внутренним взором воспринимаем руку, а потом открываем глаза и на нее смотрим, говорит о том, что они связаны потоками Праны. В древних текстах утверждается, что связаны они следующим образом: многочисленные, второстепенные каналы, которые отходят от наших Чакр, в свою очередь, также разветвляются на третьестепенные каналы, те еще разветвляются, до тех пор, пока все ваше тело не будет пронизано огромным количеством этих тонких каналов. Это напоминает систему кровеносных сосудов, или даже, систему нервных окончаний. И каким-то образом наши нервные сплетения на грубом уровне являются откликом или отражением более тонких каналов. Тонкие каналы способствуют тому, чтобы на грубом уровне возникло то или иное нервное, кровеносное сплетение и т.д. Как утверждает йога, мы пронизаны многочисленными каналами Нади, по которым течет Прана, связывает грубое, тонкое и причинное тела.

Вы должны уяснить следующую идею: если все каналы внутри нас, по которым циркулирует Прана, чисты и Прана беспрепятственно циркулирует по ним, то во-первых, мы демонстрируем физическое здоровье, ментальное здоровье, психическое здоровье, бодрость, радость, веселье, мы демонстрируем интеллектуальную, физическую силы, если мы закрываем глаза и концентрируемся на устройстве нашего тела, мы без труда воспринимаем наши тонкие и причинные структуры. Утверждается, что в идеале, тело человека чисто, совершенно. Жить в таком теле одно удовольствие, радость и счастье. Каждый из вас когда-нибудь ощущал приливы радости бытия, беспричинной радости бытия, это, как утверждает йога, наше естественное состояние, которое должно у нас быть на протяжении всей жизни. Так вот, не ощущаем мы этой радости бытия, йога отвечает почему – загрязнены.

Существует некая тенденция… В детстве мы все себя чувствуем гораздо лучше, чем в старости, поэтому детство воспринимается всегда таким светлым и радостным, по той причине, что, когда мы начинаем строить свой домик – все каналы чисты, но в дальнейшем, из-за нашей негативной кармы или из-за предыстории, которую мы тащим из прошлых жизней, мы склонны делать такие поступки, попадать в такие ситуации, где вольно или не вольно эти каналы загрязняем. Едим неправильную пищу, общаемся с неправильной компанией, думаем неправильно, наши мотивации неправильны. Все неправильное, это не значит что-то плохое, имеется в виду, что мы делаем что-то неуместное. В результате наблюдается то, что называется грязь. Грязь во внутренних каналах. Если представить, что вы - это система каналов, по которым циркулирует Прана, и тот или иной канал забился и стал грязный. И вот Прана уже не может циркулировать свободно, она идет по каким-то обходным каналам, и все очень плохо. Чтобы дать вам представление, более приближенное к жизни современного человека, что же происходит, когда каналы загрязняются и не справляются со своими обязанностями, представьте себе город Москву, парализованную пробками. Вот вы ехали, ехали, и уперлись. Если даже едите, то медленно или вообще остановились. Часа три простояли в пробке, и в каком состоянии вы домой приходите. Очень усталом, разбитом, еще надышались этих выхлопных газов. Та же самая ситуация, друзья, и с нашими каналами, как некая такая магистраль с плохой проходимостью. И все наши жизненные процессы, которые должны были быть на «Ура», замедляются.

Попробуй ты быстро проскочить по пробке, одно дело ехать быстро с ветерком, одно удовольствие, а другое – черепашьим шагом три часа плестись. Здесь та же самая аналогия. Весь негатив, который мы испытываем в жизни, плохое настроение, подавленное состояние, плохое самочувствие, оно как раз вызвано загрязненностью каналов. Поэтому, во многих школах йоги мало уделяли более тонким объяснениям устройства нашего тела, а давали такую «пневматическую» теорию устройства нашего тела. Если каналы чисты, и Прана по ним циркулирует – все замечательно. Ты прекрасно себя чувствуешь, склонен думать о высших духовных моментах, ты добр, весел и демонстрируешь самые хорошие черты своего поведения. Если же нет – склонен быть раздражительным, делать ошибки и т.д. У вас загрязнены каналы, вам плохо, вы не можете понять причину, начинаете негатив выплескивать наружу, искать виновных в окружении и т.д., отправляете негативный посыл во Вселенную, он там отражается и возвращается к вам же. Во многих школах йоги описывалась такая «пневматическая» система: системы чиста – все нормально, загрязнилась – плохо.