Темная сторона нации. Почему одни выбирают комфортное рабство, а другие следуют зову свободы - Борис Цирюльник

одиночестве на улице, шел в подчинение. Он снова становился членом общества, но попадал в зависимость. Хозяин мог побить его. Мещане без стеснения задавали трепку прислуге, когда были недовольны выполненной работой. Тот, кто проявляет малейшие признаки бунта, словно маленький ребенок покушается на собственного отца. Наказание блудного сына и восставшего врага кажется делом нравственным.

Конформизм всемогущий

Когда к народу относятся как к ребенку, в обществе укореняется и становится моральной ценностью право сильнейшего. В 1943 году Элен Берр готовилась к конкурсу на получение должности преподавателя в Сорбонне. Чтобы развеяться, она пошла в городской сад рядом с Собором Парижской Богоматери. В полицейский участок позвонила соседка и сообщила о нарушении: Элен носила звезду Давида. Полицейские задержали нарушительницу, а соседка в праведном гневе воскликнула: «Эти евреи позволяют себе все, что хотят!» Когда мы покоряемся и безоговорочно принимаем общепринятые стереотипы, то уподобляемся тем, кто считает допустимым применять физическую силу, выражать гнев руганью и оскорблениями и прибегать к доносам.

Думать самостоятельно – значит достичь внутренней свободы.

В XXI веке формально нет рабства, прислуга меньше страдает от дурного обращения, еврей может зайти в городской сад. В дискурсе больше не отражаются представления коллективной памяти об иерархических отношениях между людьми, в которых один наделен властью навязывать свою волю другому.

Понятие «думать самостоятельно» для внутренней свободы, – это абстракция: нейронаука и клиническая практика показывают, что в одиночку без самобытности любой ребенок не может думать. Ребенку необходимо определяющее влияние, оно, как направляющая сила, помогает сформировать характер, выучить родной язык, соблюдать общественные ритуалы для социализации. Для формирования личности необходим объект, на который можно направить мысли. Гиперактивные дети с дефицитом внимания плохо учатся и социализируются. Если у ребенка нет матери, он растет в неблагополучной семье или в условиях экономического кризиса в стране, и окружение не оставляет на нем отпечатка, то ребенок, неприкаянный, запутавшийся, лишенный ориентиров, повинуется неконтролируемым импульсам. Когда Другой вторгается во внутренний мир и разрушает личность, как это происходит в семьях с отцом-тираном или в тоталитарном обществе, не допускающем самостоятельных оценок, некоторые воспринимают такую гегемонию моральным ориентиром и с гордостью подчиняются. Тех, кто не одобряет навязанный вождем закон, ждет печальная участь: либо они полностью психологически подавляют самих себя и приспосабливаются, либо они обращаются в бегство или берутся за оружие.

Мне необходим Другой: он позволяет мне установить привязанность, разговаривать на общем языке, на основе дискурса сформировать мировоззрение и разделять его с теми, кто похож на меня. Но когда Другой изгоняет меня из самого себя, я, словно раб, становлюсь его собственностью. Возможно, конформизм сбалансирует два необходимых противонаправленных процесса. Пример брошенных детей или страдающих от дефицита сенсорных ощущений показывает, что без Другого я буду никем. Если Другой овладевает мной, я не могу стать самим собой и пойти по пути собственного развития. Другой отвечает за установление привязанности, овладение родным языком, выстраивание собственной и групповой идентичности, конструирование разделяемых мнений и убеждений, на основе которых и формируется общность. Под влиянием Другого на мой внутренний мир, я становлюсь одержимым, я становлюсь никем.

Баланс противоречивых потребностей достигается путем компромисса.

Когда Другой ведет себя как параноик и думает, что только он знает правду, возмущается, что его не слушаются, он считает допустимым навязывать свою точку зрения полицейскими методами. Если человек одержим фантазиями, он создает связную картину мира и легко внедряет ее в сознание людей, поскольку говорит о том, на что они надеются. Когда у Другого паранойя сочетается с фантазированием, вы идете голосовать за него! Сложно думать своей головой, ведь чтобы стать собой, нам необходимо внешнее влияние, а для развития индивидуальности – отличать себя от всех остальных. До какой степени следует принимать воздействие других? «Несколько человек собрались и решили подавить свою индивидуальность ради создания группы. Коллективная идентичность определяется общими характеристиками. Индивид позволяет оказывать на себя влияние, подстраивается под группу из-за ее притягательной силы». В некоторых случаях люди поддаются влиянию из-за сложного периода развития или момента слабости. Даже сформировавшиеся личности подвержены влиянию привлекательной силы, это называется добровольным конформизмом.

У сотрудников службы спасения и борьбы с пожарами завидный имидж и сильная идентичность: мужчины высокого роста, зачастую ладно сложены, с тонкой талией и широкой грудью, с пленительной улыбкой сорванца. Женщины-пожарные также служат наглядным примером смелости и великодушия. Они не могут не стать героями в коллективном сознании! У детей не может не возникнуть желания подражать этим мужчинам и женщинам!

Когда группа нуждается в героях, значит, она переживает сложные времена и надеется на спасителя, который придет на помощь.

Такова миссия пожарных-спасателей: они все реже тушат пожары и все чаще оказываются втянуты в катастрофы мирового масштаба.

Чувство принадлежности к любимой группе наполняет работу смыслом и способствует следованию установленным догмам. Если влияние желанно, происходит выбор представлений, упорядочивание убеждений и выстраивание поведенческих ориентиров, чтобы соответствовать любимой группе в целом. Конформизм такого рода способен воодушевлять: «Я поступаю так, как надо. Я стану таким же и получу любовь и восхищение». Дети преподавателей хотят стать преподавателями, дети крестьян восхищаются путем, который проделали их отцы, в семьях военных не одно поколение мечтало защищать Францию, – подобный процесс идентификации рождает ощущение благополучия, гордости и соответствия норме, причем не всегда объективное: «Самоопределение через идеал приводит к формированию личности и ее обогащению». Мечта о карьере пожарного становится путеводной звездой, предопределяющей путь. Стоит появиться проекту или идеалу, к которому нам хочется стремиться, как происходит отбор информации, необходимой для реализации этого проекта. Мы разделяем ценности группы, получаем чувство безопасности и уверенности и ведем себя как те, кем мы восхищаемся. Конформизм становится силой интеграции. Мы рады воздействию и вручаем власть его источнику, чтобы он указал нам путь к величайшему благу.

Для непрерывности процесса до наступления зрелости нужно, чтобы человек стал зависимым от влияния. «К эмансипации нужно подводить за руку», – однажды сказал мне Жан-Пьер Пуртуа. Из-за уязвимости в результате сложностей в развитии у личности нет возможности стать независимой. Нужен проводник, который возьмет за руку. Иногда в минуты слабости роль отца, священника или государственной власти незаслуженно усиливается.

Социальная неустроенность часто приводит к проблемам в развитии детей в раннем возрасте.

Это может привести к грубости, склонности к противоправным действиям и депрессии, что обходится государству гораздо дороже, чем поддержка в первые годы жизни. Ребенка прогоняют из неблагополучной семьи, выгоняют из школы, он становится никому не нужным. У него нет периода отрочества