Объединенные Арабские Эмираты. Лицом к лицу с новым чудом света - Сенченко Игорь

Суммарная стоимость имущества, принадлежащего коренным жителям ОАЭ на правах частной собственности, оценивалась в 2010 г. в 354 млрд. долл. США; женщины контролировали примерно 20% этих богатств, что составляло в денежном выражении более 68 млрд. долл. США.

Женская тема — не такая праздная, как может показаться на первый взгляд. Она вплотную связана с одной из самых острых социальноэкономических проблем государства — рациональным использованием национальной рабочей силы, в том числе с организацией труда женщин. Судите сами. На коренное население страны (876 тыс. чел.) приходится только 7% занятой в ОАЭ рабочей силы. Это оборачивается для Эмиратов существенными финансовыми потерями. Ведь ежегодно 9 млрд. долл. США «уходит» за границу в форме денежных переводов проживающего в ОАЭ многомиллионного отряда экспатриантов, составляющих 87% численности населения страны. Доля местных женщин среди работающих не превышает и 4% в частном секторе, на который приходится 52% всех рабочих мест в ОАЭ, в то время как среди учащихся высших и средних учебных заведений страны она составляет 58% [1]. Опрос, проведенный социологами среди мужчин ОАЭ, показывает, что 55% из них не хотели бы, чтобы жены их работали, и только 25% — были бы не против устройства жен на работу. Как бы то ни было, но число образованных женщин в ОАЭ стремительно увеличивается; расширяется и их занятость среди служащих государственных учреждений и ведомств (в министерствах здравоохранения и образования доля женского персонала превышает 82%) [2]. Проблема, рассматриваемая нами, приобретает, таким образом, повышенное социальное звучание. И игнорировать ее не представляется возможным. По мнению специалистов, XXI век может стать для представительниц «слабого пола» ОАЭ временем их активного вовлечения в экономическую жизнь страны. Сегодня 66% служащих в государственных учреждениях ОАЭ составляют женщины, в том числе 30% из них занимают руководящие должности. Из 40 членов Федерального Национального Собрания ОАЭ девять человек — женщины, то есть 22,5%. Заметно увеличилось число женщин и в местном бизнес-сообществе. Сегодня в ОАЭ насчитывается 11 000 женщин-бизнесменов; больше всего их в Дубае — 3 852 чел. Доля женщин-предпринимателей в местном бизнес-сообществе возросла с 5,2% в 2002 г. до 14,7% в 2006 г. Есть женщины-полицейские и женщины-дипломаты. Госпожа Рима Аль Шамси — капитан национальной олимпийской сборной команды по стрельбе из ружья. В 2007 г. она стала первой в ОАЭ женщиной, завоевавшей золотую медаль в этом виде спорта на Панарабских играх. Госпожа Хесса аль-Отейба — посол ОАЭ в Испании и Ватикане (это, к слову, первый в истории Ватикана случай, когда в качестве посла там выступает женщина). С уважением и восхищение говорят местные жители и о другой удивительной женщине, 27-летней Ильхан Аль Шамси, отправившейся в апреле 2010 г. покорять Северный полюс. Аравитянка на Северном полюсе — даже в наше время это звучит необычно, не правда ли ?!

На практике права мужчин и женщин в мусульманском мире, особенно на Аравийском полуострове, имеют свои, строго очерченные границы. Переступать через них не принято. Нормами шариата (исламского права) защищаются имущественные и семейные права женщин. Когда же встает вопрос о предоставлении им политических прав, то самими мужчинами это рассматривается уже не столько как посягательство на «святая святых» мира мужчин — сферу политической деятельности, сколько как нежелание женщин, избалованных современными условиями жизни, блюсти нормы и традиции предков.

Как бы то ни было, но во многих странах Аравии до сих пор действуют клубы и пляжи, фотостудии и рестораны с вывесками «Только для женщин». И, судя по всему, женщин это вполне устраивает. Такие объекты, особенно пляжи, строго охраняются полицейскими. Открытие женских клубов проходит с помпой; как правило, под патронажем супруги главы государства.

В 1950-е годы, когда все немногочисленное население Дубая проживало в основном вдоль бухты, у женщин были так называемые женские пляжные ночи. Каждый месяц, ровно в середине, в то время когда по лунному календарю наступал новый месяц, женщины по вечерам собирались в специально отведенных для них местах на берегу бухты и купались. Несмотря на то, что плавали они одетыми, к местам отдыха женщин ни один из мужчин и близко не подходил. Любопытство было чревато серьезными неприятностями, в том числе прилюдной поркой.

Во всех странах Аравийского полуострова, в том числе в ОАЭ, на лицах женщин часто можно видеть шайлы, то есть чадры, или бурки, специальные лицевые маски с прорезями для глаз. Как зародился обычай ношения чадры в Аравии? В поисках ответа на этот вопрос удалось выяснить следующее. Согласно одной из бытующих здесь легенд, женщины в племенах Аравии впервые якобы стали закрывать лица только во времена Александра Македонского. Причиной тому — необычайная популярность арабских женщин среди легионеров Александра Македонского. Они, дескать, устраивали в Месопотамии, торговавшей с Прибрежной Аравией, настоящую охоту на красавиц-бедуинок. По другой версии, шайла или чадра — это многовековой атрибут свободной аравийской женщины, отличавшейся от рабыни внешним видом. Мужчины как бы делили женщин своего племени на две категории: на недоступных (харам) — с закрытыми лицами, и доступных — с открытыми лицами. Современное слово «харим», что в переводе с арабского — «женщина, жена», является, кстати, производным от слова «харам», смысл которого — «запрещать» [3]. Известно, что и в приграничном с Аравией Вавилоне женщины, выходя из дома, обязательно закрывали лица специальными покрывалами; с открытым лицом по городу ходили только рабыни и публичные женщины. У ассирийцев женщины считались частной собственностью, и их надлежало скрывать от посторонних глаз; проститутки были общественной собственностью, и их можно было выставлять на всеобщее обозрение; рабыни представляли собой обычный рыночный товар, обязательный для осмотра «с пристрастием». Есть основания полагать, что обычай женщин Аравии закрывать лица пришел на «Остров арабов» из Вавилона. Кстати, положения знаменитого свода законов Хаммурапи (1792-1750 гг. до н. э.), блистательного царя Вавилона, касавшиеся жен и наложниц, вошли в той или иной форме и в статьи исламского права, регулирующие брачные отношения мусульман. Как бы то ни было, но женщины в богатых семьях Аравии издавна закрывали лица. В исламе этот обычай, которому следовали жены и дочери Пророка Мухаммеда, стал законом. Причиной тому — красота Зейнаб, одной из жен Пророка. Она случайно попалась на глаза Пророку Мухаммеду без покрывала и пленила его своей красотой. Поэтому и появилось предписание, чтобы все жены Пророка, выходя из дому, укрывались от посторонних взглядов, скрывали не только лица, но и украшения.

Институт харим и сегодня во многом определяет взаимоотношения между мужчинами и женщинами. Можно, пожалуй, сказать, что не столько даже отгораживает их от мира мужчин, сколько защищает от них. В его границах женщины чувствует себя в безопасности. Поэтому он, как и много веков назад, по-прежнему с ними, притом в буквальном смысле — в виде закрывающих лица шайл или бурок и черных накидок абай. Увидеть женщину с открытым лицом, и только на ее половине жилища, могут, по законам ислама, отец, муж и братья, и никто другой из мужчин.

Под словом «харим», перешедшим во многие языки мира, в том числе и в русский, в виде «гарем», арабы имели в виду женскую часть жилища. В России, да и во всей Европе, слово это приобрело, как известно, совсем иной смысл.

В княжествах ОАЭ девушки надевают бурки, как правило, после первых месячных. Считается, что с этого момента они — женщины. Тогда же юные создания облачаются и в непривычные для европейцев черные одеяния — абайи. Бедуинки, в отличие от горожанок, прикрывают лица только наполовину, оставляя открытыми глаза.

Надевая чадру, женщина имеет право выходить замуж. Поэтому и абайя, и чадра в Аравии — это не просто традиционная одежда для женщин, а нечто большее — принципиально новый этап в жизни.