Письма В. Досталу, В. Арсланову, М. Михайлову. 1959–1983 - Михаил Александрович Лифшиц
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
3) Директор издатель<ства> «Искусство» Евгений Иванович Севостьянов просит Вас прислать Ваше предложение об издании антологии чешских критиков. Всё будет принято. Адрес изд-ва: Москва, П, ветной бул<ьвар>, 25.
Пылкий привет Вере от нас обоих. Не болейте! Ваш Лифшиц
1 марта 1973 г
< открытка >
Дорогая Вера! Мы с Л.Я. поздравляем Вас с праздником женщин, желаем Вам и Владимиру здоровья и счастья. А теперь несколько слов о наших делах. В.П.231, несомненно, образованный парень, но страшно <нрзб.>, куда деть всю эту энергию <нрзб.>. Я сделаю ему выговор, но это вряд ли поможет. Новое издание книги Александрова вышлю232. Статью Л.Я. высылали. Рецензия на Недошивина – внутренняя, пока не вышла из печати, но, м<ожет> б<ыть>, тоже пошлю её Вам. С экземплярами моей книги плохо. Спасибо за оптимизм насчёт моей славы, но тут бабушка надвое сказала. Qui vivra verra[28]! В.П. напугал меня Вашей болезнью. Будьте осторожны, ради бога!
Ваш М. Л.
Р. S. Об очках больше не думайте, спасибо.
23 марта 1973 г
Дорогой Владимир!
Постараюсь не упустить ни одного пункта из затронутых Вами, а если что-нибудь забуду, то не сочтите за труд мне напомнить.
Итак. 1. Книга Вере Юнгмангивой233 послана.
2. Philosophia perennis[29] есть воображаемый свод всех основных философских идей, особенно в области морали. Терминология эта была возрождена известным английским писателем, жившим на склоне лет в США, Олдосом Хаксли (Aldous Huxley, 1894–1963). Под конец жизни он ударился в литературно-религиозный мистицизм, стараясь создать своего рода западно-восточный синкретизм. Сочинение его на эту тему называется The Perennial Philosophy – 1945234.
3. Транскрипция имени Сизеран – Robert de la Siseranne235.
4. Шестаков оправдывается тем, что их срочно перебросили в другой город (вообще говоря, он, конечно, вовсе легкомысленный playboy). Однако насчёт моих очков Вы не огорчайтесь – у меня так быстро прогрессирует близорукость, что уже присланные Вами прекрасные очки слишком слабы. Что касается зелёных, глаукомных, то без них вполне можно обойтись.
5. Заявка Ваша в издательстве получена и уже принята. Меня спрашивали, хочу ли я проконсультировать состав, все ли авторы того достойны – во всех смыслах слова – но я отвечал, что на Вас абсолютно можно положиться, а что касается деталей, то я погляжу, когда рукопись будет уже готова. Смотреть сейчас мне нет никакого смысла, ведь я kenne mich в этом деле nicht aus[30].
6. Насчёт «Вопросов литературы» ничего не могу сказать – не имею с ними дела. Давайте в «Вопросы философии», тут я могу посодействовать.
7. Ad vocem[31] социология искусства. У нас с Лукачем было единое мнение, что марксистская социология вообще есть внутреннее противоречие, бессмыслица. Почему? Социология возникла как буржуазная авангардистская псевдонаука и по существу – антинаука по отношению к марксистскому обществоведению (историческому материализму). В конце XIX и нач<але> XX вв. она, конечно, сыграла в высшей степени вредную роль как средство развращения марксизма и превращения его в катедер-марксизм.[32] Суть всякой социологии состоит в отрешённой quasi-объективности.
Социология рассматривает общественный процесс в духе абстрактной, внеисторической закономерности, не знающей добра и зла, истины и лжи. Она является могущественным проводником псевдонаучного релятивизма, этой болезни века, учёной обывательщины. Как же быть с употреблением этого слова? В ранних произведениях Ленина, на горе наше, термин «социологический» употребляется. Это можно объяснить тем, что народничество находилось под влиянием позитивистской социологии, и Ленину в легальных, главным образом, полемических статьях приходилось пользоваться общеупотребительным термином. Из этого я делаю вывод, что общего противопоставления исторического материализма и социологии в настоящее время не получится. И, хотим мы этого или нет, терминологию придётся допустить, не допуская, однако, той ядовитой слизи, которая из всякой «социологической» постановки вопроса сочится. Поэтому я советую придерживаться критики содержания, оставляя вопрос о «социологической» терминологии в тумане. Чёрт с ним, дело не в словах! Вряд ли возможна в подобном смысле и «социология восприятия», ибо восприятие порождается в значит <ельной> степени творчеством, активным действием общественного духовного производства вообще, а не растёт из каких-то социальных очагов само по себе как не детерминированный продукт, как следствие определённой Ortsbestimmung.[33] Всякого рода анкеты и обследования можно, конечно, называть социологией, но по существу это расширенная и модернизированная статистика, «счёт носов», как говорят американцы.
8. Люсьен Гольдман236, мне кажется, – типичный представитель «социологии знания» в духе Мангейма237 и К°. В этом смысле он опирался на раннюю работу Лукача «История и классовое сознание»238, которая даёт материал для этого и, несомненно, послужила одним из питательных источников всей «социологии знания».
9. Моя статья «Античный мир, мифология, эстетическое воспитание»239 будет Вам, наверно, интересна. В ней небольшой трактат по философии истории и философии мифологии, а также полемика со всей нашей местной мифоманией. Я Вам её, конечно, пришлю, как только она появится, а равно и книгу «Искусство и современный мир»240, которую можно ожидать месяца через два (к сожалению, тираж только 10 тысяч).
10. «Статья о книге Недошивина» – это моя внутренняя рецензия, «правда» размером в 2 печ<атных> листа. Если найду копию, то пришлю. Рецензия ограничивается, в общем, главными вопросами ленинизма, а написать там можно много чего.
11. Статья о «постмодернизме» высылается.
12. Расширенный сборник статей Александрова не выходил. Можно было бы самим добавить некоторые его напечатанные прекрасные статьи, но нет сил этим заниматься.
13. Книги, которые Вы просите, буду искать, но найду ли – это маловероятно. По-моему, это «бестселлеры», а у нас теперь снова возгорелась жажда приобретения книг – видимо, всем остальным уже насытились.
14. Чешскую статейку о 30-х годах нашёл.
15. Насчёт славы, кот<орую> Вы мне пророчите – а) сомневаюсь б) слава, как известно, – дым и не заслуживает усилий в) славу чудака я уже имею.
Я получил письмо и книгу от старого итальянского коммуниста и профессора (живущего переизданием хрестоматии «М. и Э. об искусстве» в сокращённом виде). С точки зрения идей – боже мой, какое убожество! С таким марксизмом они далеко не уедут. Что делать?
Прошу прощения за то, что пишу сегодня от руки, а не на машинке. Надеюсь, что разберёте.
Нас с Л.Я. волнует то, что Вам снова пришлось лежать в больнице. Ради бога, будьте осторожны, не превышайте нормы работы.
Кланяемся Вере. Л.Я. благодарит её за информацию о Париже. Это не к спеху.
Будьте оба здоровы и счастливы.
Ваш Мих. Лифшиц
19 апреля 1973 г
Дорогой Владимир!
Спасибо за прекрасные очки, если понадобятся новые стёкла, я обращусь к Вашей помощи. К сожалению, я не мог принять у себя дома тов. Михну241, так как у меня его приход совпал с защитой диссертации. Да, под нажимом начальства и прочих обстоятельств я становлюсь доктором философии (новый признак истинного
