Боль так приятна. Наука и культура болезненных удовольствий - Ли Коварт
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Моя подруга, которую мы будем называть Cи Джей Си, подробно описала свое вертикальное подвешивание на четырех точках. Очевидно, что введение крюков в спину было наименее болезненной частью. После того как они оказались в ее коже, она пять минут регулировала с такелажником равномерное распределение веса, а затем настало время полета. Первые мгновения, когда она держала вес на крюках, были мучительными, и у нее были очень специфические ощущения от боли в спине.
– Я чувствовала, как кожа приспосабливается и разворачивается, маленькие звуки, как звук бумаги, похожие на разрывы кожи в точках входа, и ощущение всасывания, создаваемого под кожей, когда ее тянули. – Но через некоторое время ощущения изменились. – Как только на нее навалился достаточный вес, кровоток прекратился, кожа начала неметь, и я осталась с ощущением натяжения. – Самое трудное, по ее словам, было отпустить землю. – Я никогда не знала, как сильно ощущение гравитации помогает мне ориентироваться. До этого момента вся моя жизнь была связана с ощущением веса, а теперь я должна была от него отказаться. Это не больно, просто психологически страшно, как будто я отказываюсь от единственного истинного знания. Как только я поднялась в воздух, я почувствовала, что эндорфины начинают действовать, напряжение со спины перешло в ощущение, что грудь сжимается. Это одновременно было невероятно блаженно и слегка нервировало.
Я спрашиваю, о чем она думала, пока качалась в воздухе, но Си Джей Си говорит, это чувство трудно описать.
– Я не могу сказать, о чем думала, пытаясь собрать и обработать ощущения, которые я испытываю. Я чувствовала себя так, как будто меня подбросили высоко вверх, но гравитация не говорила мне, что я опускаюсь обратно.
Cи Джей Cи летала примерно полчаса, затем спустилась, так как пирсинг доставлял все больше дискомфорта. После возвращения на землю крюки ощущались под кожей как наждачная бумага. Они жгли, и кожа была натянута. Ей помогли вытащить крюки. Женщина, удалявшая крюки, спросила Cи Джей Си, хочет ли она, чтобы вытолкнули воздух, который скопился под кожей спины, и Cи Джей Си согласилась.
– Когда она это сделала, я почувствовала, как воздух скользит по мышцам и расправляется. Как будто сухожилия скользят друг по другу, переходя из полости в полость под моей кожей.
После этого, по ее словам, она чувствовала себя так, как будто ее сбил грузовик, но эмоционально ей стало легче. После подвешивания на спине она стала «в целом счастливее», и это ощущение не покидало ее «более месяца».
Можно провести не одну параллель между трансценденцией религиозного покаяния через боль и способами, которыми люди используют симфонии болевых механизмов тела, чтобы найти новые ощущения. Поговорив со многими людьми, пережившими опыт подвешивания, я нахожу связи между моментами, которые они прожили в воздухе, в священности опыта и самоопределении. Намеренная боль может стать испытанием, опытным полигоном. Она может принести радость.
Как описал это чувство Ли С.:
– Как только я оказался в воздухе, я испытал почти внетелесный опыт. Эйфория заполнила мою голову и тело, и боли больше не было. – Он сказал, что это высвободило напряжение и негатив и потребовало от него полной отдачи окружающему миру. Он сделал это, чтобы понять, что такое отказаться от контроля. – Я не ожидал, что произведу такое открытие. Я плакал, когда оказался в воздухе.
Конечно, подвешивание за крюки в коже – это не новомодная и трансцендентная фишка приверженцев модификации тела. Хотя сегодня эта практика популярна в сообществах любителей боли и острых ощущений, она пришла к нам от народа мандан из Северной Дакоты.
Точнее, этот вид подвешивания происходит от Окипы, четырехдневной религиозной церемонии, которая проводилась каждое лето, и это была самая их мощная церемония. Она рассказывала об их сотворении, их священном происхождении, разворачиваясь через танец и игру на перкуссиях. Внутри своей хижины мужчины постились, молились и страдали. Лесли В. Тишаузер в «Энциклопедии Великих равнин» университета Небраски в Линкольне пишет: «Молодые мужчины обычно подвергались пыткам, чтобы продемонстрировать храбрость. Длинные деревянные шампуры просовывали у них под кожей на спине или груди, после чего их подвешивали на веревках к балкам. Тела утяжеляли черепами буйволов, подвешенными к другим шампурам, воткнутым в бедра и икры. Мучения были жесточайшими, но крик считался признаком трусости, и те, кто лучше всего переносил боль, становились вождями манданов. Женщинам не разрешалось входить в дом, хотя некоторые сидели на крыше, где постились».
Церемония существовала для того, чтобы «объединить манданов через ритуал страдания и кровопролития».
В 1832 году художник Джордж Кэтлин стал свидетелем этого священного ритуала и зарисовал его; к тому времени Окипа проводилась уже несколько веков. Считается, что церемония в последний раз проводилась в резервации Форт-Бертольд в 1889 или 1890 году, после чего была подавлена Соединенными Штатами во время геноцида.
Примерно век спустя Аллен Фолкнер, которого называют «отцом современного подвешивания», решил основать движение, базирующееся на священной практике, и начал работу по внедрению светского подвешивания. Важно признать и понять тот ужасающий и травмирующий факт, что практика подвешивания была насильственно прекращена белыми колонистами-поселенцами только для того, чтобы затем ее воскресили посторонние люди. Есть более глубокая дискуссия, которую следует провести по этому поводу.
В наши дни люди висят в воздухе по самым разным причинам, как говорит мастер пирсинга и специалист по подвешиванию Брайан Белчер. Он считает, что причины, по которым люди это делают, сугубо индивидуальны, будь то религия, фетиш, любопытство и так далее. Он руководствуется физическими причинами.
– Я занимаюсь этим ради возбуждения, повышаю болевой порог, впадаю в транс и испытываю прилив сил. – Он сравнивает подвешивание с наркотиком, но без побочных эффектов. – Я фактически отказался от наркотиков и получал необходимый мне кайф только от подвешивания и вытягивания.
Я
