История Саудовской Аравии - Алексей Михайлович Васильев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
А почему бы не предположить, что Саудовская Аравия, продукт арабоисламской цивилизации, не найдет свой путь развития, отбрасывая или видоизменяя архаичные общественно-политические структуры и закостенелые идеологические догмы и осваивая информационные технологии? Какой срок это займет? Автор намеренно уклоняется от ответа, вспоминая то ли шутку, то ли глубокую философскую мысль одного из видных китайских политиков, который на вопрос о его оценке двухсотлетней годовщины Французской революции ответил: «Еще слишком рано делать выводы».
Все решения Ибн Сальмана предельно централизованы и жестки. Шаг влево, шаг вправо не допускаются. Объявленные цели реформ – ломать прежние общественные, политические и экономические структуры, чтобы двигаться вперед к новой реальности, сохраняя контроль за кланом Сальмана и его сторонниками внутри «племени Саудидов», хотя сопротивление оказалось немалым.
До сих пор неясно, какое влияние окажут информационные технологии на общество и на взгляды саудовцев. Будут ли они служить режиму или оппозиции или и тем и другим? Для ответа на этот вопрос нет прецедента.
На данный момент безопасности Саудовской Аравии извне никто реально не угрожает, если не считать горячих голов в администрации и СМИ США.
Главная задача нынешнего саудовского руководства – решать внутренние проблемы: социально-экономическое развитие, перестройка экономики, смена психологического настроя коренного населения, внутренняя стабильность на базе сохранения власти клана короля Сальмана, удовлетворение запросов растущего населения, подготовка к постковидному миру, а затем и к постнефтяной эпохе.
Общественное развитие в мире начала XXI в. демонстрирует такое разнообразие вариантов и моделей, что предсказания любого рода кажутся игрой в рулетку. В Саудовской Аравии сохраняются, хотя и в трансформированном виде, многие ценности арабо-исламской цивилизации, системы власти и управления и в той или иной мере воспринимаются западные технологии, рыночные механизмы, системы образования, здравоохранения, другие общественные и государственные службы. Приобщение к современным научно-техническим и прикладным знаниям – удел не единиц, а относительно многочисленной растущей прослойки, сохраняющей в массе свои религиозные убеждения и прежние культурные и этнические ориентации.
Будет ли это соединение современного и традиционного, разнопорядковых экономических структур, западной и арабо-исламской цивилизаций органичным синтезом или неустойчивой механической суммой различных элементов, чреватой конфликтами, сказать пока трудно.
Социально-политическая и экономическая модель Саудовской Аравии уникальна. Учитывая ее вес в мире нефти, финансов и ислама, любые серьезные перемены или общественные толчки в этой стране имеют далеко идущие международные последствия.
Примечания
В данном разделе используются сокращенные названия источников. Полностью названия приведены в разделе «Литература и источники».
Глава I
1 Doughty Ch. Travels… Vol. 2. P. 355.
2 Wallin G.A. Notes… P. 25.
3 Першиц А.И. Хозяйство… С. 28.
4 Volney C.-F. Voyage… P. 203.
5 Montagne R. La civilisation… P. 45.
6 Wallin G.A. Narrative… P. 198.
7Burckhardt J.L. Notes… Vol. 2. P. 32.
8 Philby H. The Heart of Arabia. Vol. 2. P. 97.
9Doughty Ch. Travels… Vol. 2. P. 6, 401.
10 Mengin F. Histoire de TEgypte… Vol. 2. P. 175.
11 Подробнее о городах см.: Першиц А.И. Хозяйство… С. 47–66.
12 Burckhardt J.L. Notes… Vol. 1. Р. 70.
13 Montagne R. La civilisation… P. 45.
14Burckhardt J.L. Notes… Vol. 1. P. 42–46, 191, 245, 246; Doughty Ch. Travels… Vol. 1. P. 153; Mengin F. Histoire de I’Egypte… Vol. 2. P. 174; Niebuhr C. Voyage… Vol. 1. P. 247; Wallin G.A. Narrative… P. 125.
15 Лям аш-шихаб… С. 499–501.
16 Там же. С. 510–517.
17 Першиц А.И. Хозяйство… С. 57.
18Doughty Ch. Travels… Vol. 1. P. 480.
19 Першиц А.И. Хозяйство… С. 89.
20 Jaussen A. Coutumes des Arabes… P. 236–238; Wallin G.A. Narrative… P. 140.
21 Першиц А.И. Хозяйство… С. 95, 96.
22 Ибн Бишр. Унван аль-маджд… Ч. 1. С. 11; Mengin F. Histoire de I’Egypte… Vol. 2. P. 450.
23 Лям аш-шихаб… С. 287.
24 Palgrave W.G. Narrative… Vol. 1. P. 315, 461.
25Doughty Ch. Travels… Vol. 2. P. 355, 388.
26 Ибн Бишр. Унван аль-маджд… Ч. 1. С. 12.
27Burckhardt J.L. Travels… Vol. 1. P. 40, 41, 91, 436–438.
28 Niebuhr C. Voyage… Vol. 2. P. 19, 20, 176.
29 Лям аш-шихаб… С. 447–465.
30 Mengin F. Histoire de 1’Egypte… Vol. 2. P. 164.
31 Montagne R. La civilisation… P. 52.
32 Эти данные суммированы А.И. Першицем на основе материалов И. Буркхардта, Ч. Доути, Ш. Юбера, А. Жоссана, А. Мусила, Р. Монтаня, А. Бушмана, Г. Филби и некоторых других исследователей (Першиц А.И. Хозяйство… С. 69–72).
33 Volney C.-F. Voyage… Р. 205.
34Burckhardt J.L. Notes… Vol. 1. Р. 228, 229.
35 Huber С. Journal… Р. 671, 674; Jaussen A. Coutumes des Arabes… P. 238.
36 Philby H. The Heart of Arabia. Vol. 2. P. 13.
37 Щербатов А.Г, Строганов С.А. Книга об арабской лошади. С. 8.
38 Volney C.-F. Voyage… Р. 211, 212.
39Doughty Ch. Travels… P. 344.
40Niebuhr C. Voyage… Vol. 2. P. 210–217.
41 Volney C.-F. Voyage… P. 205, 206.
42 Першиц А.И. Хозяйство… С. 77–79.
43 Burckhardt JL. Notes… Vol. 1. P. 167–176.
44 MusilA. The Manners… P. 452, 453, 471.
45 Montagne R. La civilisation… P. 66.
46 Volney C.-F. Voyage… P. 208, 209.
47 Ibid. P. 204, 205.
48Burckhardt J.L. Notes… Vol. 1. P. 69.
49 Jaussen A. Coutumes des Arabes… P. 273.
50 Ibid. P. 278; Guarmani C. NorthernNajd… P. 107.
51 Burckhardt J.L. Notes… Vol. 1. P. 246.
52 См.: Першиц А.И. Хозяйство… С. 126.
53 Burckhardt J.L. Notes… Vol. 1. P. 317.
54 Volney C.-F. Voyage… P. 207.
55 Jaussen A. Coutumes des Arabes… P. 199, 208–220.
56 Маркс К. Капитал. T. 3 // Т. 25. Ч. 2. С. 165.
57 См. по этому вопросу эволюцию взглядов советского исследователя А.И. Першица, который в ходе изучения аравийского общества значительно смягчил свое первоначальное категорическое определение («право феодального землевладения») при оценке характера собственности на пастбищные земли (Першиц А.И. Хозяйство… С. 124). Он пришел к выводу, что «пастбищные земли считались коллективной собственностью племен, однако кочевание и пастьба скота регулировались верхушкой кочевников». Однако он
