Мифы северных народов России для детей - Виктория Новикова
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
По другим версиям мифа, Хадау был помощником главного доброго духа Эндури. Согласно этим версиям, вначале не было земли. Потом Эндури велел Хадау сотворить землю, реки, животных. У Хадау была жена, и Эндури за что-то разозлился на супругов. Недолго думая, он превратил их в скалы — Мапача и Мамача. От них потом произошли орочи.
Ича
Говоря «герой», кого мы себе представляем? Сильного человека, побеждающего чудовищ своим мощным оружием! Самое мощное оружие — ум, и это знали даже в древности. Многие герои пользуются в первую очередь именно умом, а не физической силой.
Помнишь великанов, которые превращаются в комаров, если их сжечь? Селькупский герой Ича[32] именно так победил своего заклятого врага — великана Пюнегуссе. Заманил в ловушку, ослепил, бросив ему в глаза песка, и сжег, а после этого стал справедливо править своим народом.
селькупский мифИча жил спокойно, пока Пюнегуссе не прибыл с севера. Он был обычным великаном, которому деревья были по колено. Он съел родителей Ичи, и тот рос с бабушкой. А когда вырос, отправился смотреть мир.
Ича встретил огромную птицу Пюне. Недавно она охотилась за не менее огромной рыбой. Выследила ее, спикировала сверху, схватила когтями, и… когти намертво застряли в рыбе. Пюне не смогла достать рыбу и в итоге осталась без когтей — теперь она не могла ни охотиться, ни защищаться.
Ича решил помочь Пюне вернуть когти. Только вот как это сделать? Рыба-то огромная, с удочкой к ней не подойдешь.
И тут у Ичи созрел план. Он сделал семиструнный музыкальный инструмент и начал на нем играть — так красиво, что птицы, животные и рыбы заслушались его музыкой.
Огромная рыба тоже заслушалась, и тогда Ича запрыгнул ей на спину. Одолеть ее силой он не смог бы — она же была огромная и просто сбросила бы его в воду. Поэтому он начал с ней разговаривать. Спросил, как у нее дела, как здоровье, а рыба ему и пожаловалась, что когти Пюне уже начали гноиться. Тогда Ича вытащил из нее когти и вернул их Пюне.
Эллэй
якутский миф
На юге, в стране бурят или татар, жил правитель Омогой Баай. Только дела у него пошли неважно[33], и пришлось ему вместе со своим народом переселиться на реку Лену.
Омогой Баай не один выбрал эти новые для людей земли — вскоре на Лену приехал Эллэй Боотур (еще его называют Эр Соготох Эллэй). Эллэй стал работать у Омогоя Баая и делал все так хорошо, что Омогой предложил ему жениться на своей красивой и самой любимой дочери.
Однако Эллэй женился на другой дочери и тем самым, по мнению Омогоя, совершил ошибку. Она была некрасивая, и отец ее не любил. Недолго думая, он выгнал их, снабдив плохой коровой да паршивой кобылой.
Но Эллэй не растерялся и начал налаживать жизнь. Он первым построил дом с окнами и печкой, сделал загоны для скота, который ушел вместе с ним от Омогоя. Эллэй основал кузнечное дело, изобрел снаряжение для охоты и рыбной ловли. Он первым стал изготавливать кумыс, сам вырезал сосуды для него, чороны, и устроил первый Ысыах, чтобы порадовать айыы.
На этом вклад Эллэя и его семьи в устройство жизни якутского народа не заканчивается. Его старший сын стал первым шаманом, а внук Тыгын родился с тремя золотыми волосками и стал знаменитым персонажем олонхо — великим вождем, выигравшим много битв. При этом Тыгын — реальный якутский князь, он жил в XVI–XVII веках. Про него рассказывали даже соседи-нганасаны: «Жил в Якутской земле знаменитый князь Тыгын с двумя сыновьями. Его якуты очень боялись и слушались. Один из его воинов женился на нганасанской вдове, оттуда нганасанский род Окуо пошел».
Если Тыгын жил в XVI веке, выходит, его дедушка, культурный герой Эллэй, — веке в пятнадцатом? Это, разумеется, не так. Мифический Тыгын и другие персонажи устных рассказов не совпадают с реальными историческими личностями. Фольклор создает образ эпического богатыря на основе воспоминаний о реальном князе, одновременно связывая его со всеми другими существующими историями и богатырями, переплетая детали их историй между собой.
ВАЖНОЕ СВОЙСТВО ГЕРОЯ
Важное геройское качество — самостоятельность. Главного покровителя нганасан, добывшего огонь и защищающего от злых сил, зовут Дёйба-нгуо — «Сирота-бог». А каким еще может быть человек, оказавшийся в первозданном мире? Только самостоятельным, иначе никак.
Мифы о Вороне
Считается, что если похожий рассказ есть у палеоазиатов и индейцев, то он древний. Если он есть только у кого-то одного из них, значит, этот миф сформировался после того, как из Сибири стало сложно попасть в Америку.
ЗАГАДКА
Какой из этих рассказов наименее древний и его нет у индейцев Америки?
• «Как Ворон раскрасил птиц в разные цвета».
• «Как Ворон добыл пресную воду».
• «Как Ворон научился прибои регулировать».
• «Как Ворон создал реки».
Ответы
Регулирование природных явлений — более сложный процесс. Это упорядочивание мира, использование природы в своих целях. У ительменов есть миф, в котором герой «добывает» правильную погоду — но еще не приспосабливает ее под свои нужды.
ительменский миф
Ворон благополучно жил со своей женой Мити. За их старшей дочкой, Суна-неут, начал ухаживать Северный ветер, а потом и женился на ней. Наступила ясная морозная погода, настолько холодная, что кровь застывала, невозможно жить стало. Ворон тоже мерз, настроение у него было не очень.
Когда за второй дочкой Ворона начал ухаживать Южный ветер, погода улучшилась, стало тепло, но сыро. Ворон обрадовался теплу — хоть и сыро, одежда влажная, но она легко сохнет, а от холода больно и неприятно телу.
Суна-неут родила сына, но Северный ветер покинул их. Тут же пошел дождь, все промокло. Дождь все продолжался, не стало еды, начался голод. Выхода не было,
