Лекции по истории культуры (Том 1) - неизвестен Автор

Всего обнаружено более 80 пирамид, большинство из которых дошло до нас в полуразрушенном состоянии. Расположены они на территории между Каиром и Фаюмским оазисом в долине Нила и на границе песков Ливийской пустыни на протяжении 70 км. Каждая пирамида была центром архитектурного комплекса, включавшего еще два храма и соединяющий их крытый ход - "дорогу восхождения". Это был символический путь приобщения усопшего фараона к богам. Погребальная ладья с телом умершего царя причаливала к месту, где был нижний храм. В нем совершались обряды очищения и мумификации. Дорога восхождений приводила мумию фараона в верхний поминальный храм, расположенный у восточного склона пирамиды. Здесь усопший приобщался к богам. После совершения обрядов гроб с мумией помещали в погребальную камеру пирамиды.

* * *

Одним из важнейших средств, обеспечивавших единство страны, была система управления хозяйством. Египет знал три типа крупных хозяйств: царское (государственное), храмовое и частное, принадлежащее лицам, занимавшим разные должности в административном аппарате царя, номов или храмов. В управлении всеми хозяйствами ведущая роль принадлежала центру - царской администрации. Каждый год она проводила специальные смотры всех юношей, достигших совершеннолетия, сыновей царских хемуу. На этих смотрах каждый юноша определялся на работу по какой-либо профессии. Кто-то назначался в земледельцы, кто-то в садоводы, в жрецы, рыбаки и т.д. Право выбора профессии у молодых египтян отсутствовало, хотя накопление профессиональных знаний учитывалось. Так, сын ремесленника часто становился ремесленником, как и отец, но для этого ему нужно было сдать экзамен и получить утверждение в должности. Профессия, как правило. закреплялась за человеком на всю жизнь. Только по старости или болезни он мог получить другое назначение. Обычно юношей направляли на работу не в то хозяйство, где они выросли, а в другие, по усмотрению администрации. Работники пользовались в хозяйствах не своими орудиями труда. Оплата труда производилась продовольствием, одеждой, умащениями для тела. Она была примерно одинакова во всех хозяйствах. Везде нужно было выполнять норму - "урок". Работать сверхурочно заставить было нельзя. Таким образом, основная часть населения постоянно "перемешивалась" внутри государства и распределялась по тому количеству профессиональных мест, в которых нуждалась страна. Работа царских хемуу обеспечивала нормальный жизненный уровень должностных лиц всех рангов.

Хозяйство сановника состояло из двух частей. Одна, наследственная, передавалась от отца к старшему сыну, другая (по-видимому, более значительная) закреплялась за ним, как за должностным лицом. Следовательно, его благосостояние зависело прежде всего от качества несения им службы. Служить государству должны были все. Даже фараоны смотрели на себя с профессиональной точки зрения. "Хорошая должность - царская власть", - поучает гераклеопольский царь своего сына Мерикара. Разница заключалась лишь в оплате за службу и в степени зависимости человека от высших должностных лиц, что в условиях всеобщей регламентации было немаловажно. "Смотри, нет должности, свободной от руководителя, кроме должности писца - сам он руководитель!" - гордится своей профессией писец, автор "Поучения Ахтоя".

Наряду с тотальным распределением рабочей силы, интегрирующую роль играла и система учета, четко действующая в хозяйстве страны. Так, через каждые два года производился переучет крупного рогатого и мелкого скота. По этим переучетам в пределах каждой династии велось даже летоисчисление (единого календаря в Египте того времени не было). Велся учет собранных урожаев, поступившей в государство дани от подвластных народов и пр. и пр. Это была фиксация общегосударственного богатства. Общегосударственного, а не царского, поскольку существовала и другая система - система тотального распределения продовольствия, одежды, умащений для всех слоев населения - от царских хемуу до царской семьи. Здесь царь выступал только в качестве распорядителя.

* * *

Важным средством единения народа была и активная внешняя политика. Еще в древности ежегодно совершались военные походы с целью захвата скота, а также пленных и дани: драгоценных металлов, благовоний, дерева, шкур редких животных, драгоценных и полудрагоценных камней. В эпоху Нового царства военная мощь Египта чрезвычайно возросла. Египтяне позаимствовали у гутиев военные колесницы. Войско стало более боеспособным и маневренным. Выросла и численность армии. Теперь в войско набирали одного из каждых десяти молодых египтян, а не одного из сотни, как в эпоху Среднего царства. Египет контролировал громадную территорию, вплоть до Северной Сирии. Из походов приводили большое число пленных. Так, известно, что однажды Аменхотеп III привел около 90 000 человек. Даже простые люди, землепашцы, садовники, сторожа, имели рабов-иноземцев. Ежегодная дань, поступавшая от побежденных народов, превратила Египет в богатейшее государство. Иностранцы утверждали, что в стране золота больше, чем пыли. Военная добыча обогащала всех египтян.

Конечно, богатство Египту могли приносить только победы, а для этого нужно было иметь сильное, многочисленное, хорошо обученное войско. Это было под силу только большому мощному государству. Война, вероятно, имела еще одно значение для Египта: она, как своеобразный клапан, позволяла выпустить лишний пар из котла социальных страстей. В обществе строгой регламентации, постоянного учета всего сделанного, жестких требований к выполнению уроков, рабочей нормы, несвободы выбора профессии, человеческим эмоциям нужен был соответствующий выплеск. Одним из таких выплесков и была война. Недаром воины в походах часто вели себя, как на празднике: умащались маслами, пьянствовали, горланили песни. Войско грабило и сметало все на своем пути. Подобное настроение прекрасно выражено в победной воинской песне:

Это войско вернулось благополучно

оно растоптало землю тех, кто на песке.

Это войско вернулось благополучно

оно сокрушило ее твердыни.

Это войско вернулось благополучно

оно срезало ее смоквы, ее виноград.

Это войско вернулось благополучно

оно зажгло огонь во всех ее...

Это войско вернулось благополучно

оно перебило многие десятки тысяч ополчений ее.

Это войско вернулось благополучно

(оно доставило...) из нее весьма многих пленных.

Война являлась прямой обязанностью фараона. Успешные военные действия укрепляли его авторитет и создавали социальный слой, на который он мог опереться в противостоянии номовой знати. Еще в Древнем царстве было правилом, что сановник мог занимать любые должности, кроме должности военачальника. Цари боялись усиления знати и зорко охраняли военную сферу от ее посягательств. Военачальниками в войске фараона обычно были царевичи или доверенные люди царя, лично ему обязанные. Часто эти люди поднимались наверх из безвестности благодаря личной храбрости и преданности властителю.

* * *

Если фараон был символом единого Египта, то сердцами государства были храмы. Египетские храмы служили центрами интеллектуальной жизни, играли важную экономическую и политическую роль. Храмы владели огромными земельными угодьями. Так, Амону принадлежали земли по всему Египту и даже за пределами страны. За храмовой землей было закреплено множество работников. Богатства храмов были неисчислимы, но каждый фараон считал своим долгом приумножать их. Особым богатством поражали фиванские святилища. Так, в Луксоре стены некоторых храмов были обиты листовым золотом, а пол выстлан серебром. Золотом были отделаны пилоны (входные башни) храма в Карнаке. Храмы владели мастерскими, складами, флотилиями кораблей. При храмах были школы, библиотеки, архивы, хранившие записи рождений, вступления в брак и смерти египтян. При крупнейших храмах были так называемые "дома жизни" - своеобразные академии ученых и мудрецов. Это было средоточие интеллектуальной жизни страны - высший консультативный орган, к советам которого прибегали в важнейших случаях жизни. В "домах жизни" происходило осознание тех духовных процессов, которые шли в обществе, формировались новые мифологические образы (как Амон-Ра), появлялись новые религиозные и магические тексты: гимны богам, молитвы, заупокойные слова. Так, известно, что "Тексты пирамид" Древнего царства, "Тексты саркофагов" Среднего царства и "Книга мертвых" Нового царства были созданы именно там. Государство в лице храма брало на себя роль посредника между человеком и богами.

В Древнем царстве для обеспечения своего вечного загробного существования знатный человек должен был выделить из своего хозяйства отдельную часть с работниками, так называемыми "рабами Ка". Это отдельное хозяйство существовало только для жертвоприношений в пользу усопшего. В Среднем царстве стало достаточным поставить умершем стелу с поминальной молитвой, представлявшей собой магические формулы, благодаря которым перечисленные в молитве дары должны были превратиться в загробном мире в настоящие продукты - мясо, хлеб, овощи, пиво, одежду и т.д. Если раньше человек сам заботился о своей посмертной участи, то теперь львиную долю забот брало на себя государство, предоставляя ему магические тексты. Молитва на стеле была обращена к богам подземного царства Осирису и Анубису и произносилась от имени царя, то есть от имени государства. Магические формулы также писались на стенах гробниц, крышках саркофагов, на папирусе, который укладывался в гроб в ногах мумии (главы из "Книги мертвых"). Магическое слово, а следовательно и надежда на вечную жизнь, даровались каждому знатному и незнатному. По представлениям, творчество в "домах жизни" было направлено на сохранение жизни фараона и всех египтян как в этой, так и в иной жизни. Здание хрaма - место земного пребывания бога - имело свою символику. Это была модель вселенной. Потолок символизировали небо, на нем изображались звезды, ладья солнца, а вокруг них солнечные змеи или небесные грифы. На стенах изображались растения. Колонны символизировали заросли тростника или рощи деревьев. Сама форма колонны была по преимуществу растительная: папирусовидная, лотосовидная, пальмообразная. Папирус - символ Нижнего Египта - означал вечное обновление жизни, а лотос, символизировавший Верхний Египет - рождение мира из воды.