Тантра. Путь к Пробуждению. - Геше Джампа Тинлей

Сейчас наше представление об абсолютном «я» смешано с понятием об относительном «я». Например, когда тело идет, мы говорим: «Я иду». Когда ум думает, говорим: «Я думаю». А иногда представляем «я» находящимся вне тела, говоря: «Мое тело, мой ум», словно я является чем-то отдельным. Наши представления о «я» очень смешаны, некоторые из этих «я» отсутствуют. «Я», находящегося за рамками тела, нет. И, пожалуйста, не медитируйте на пустоте, если не знаете, как это делать. Манджушри сказал: «Медитация на пустоте — очень сложная вещь. В Тибете очень мало людей, четко понимающих, что такое пустота. Поэтому, если вы не знаете четко, как это делать, лучше совсем не медитировать о пустотности. Есть много вещей, о которых надо медитировать: Четыре истины, Бодхичитта, Гуру-йога». Когда Манджушри говорил это, он имел в виду, что не надо делать медитацию на пустотности вашей главной практикой. Но это не значит, что вообще не нужно медитировать на пустоте. Если вы немного медитируете на пустоте даже без ясного понимания, это хорошо. Если совсем не медитировать, вы никогда не поймете, что это такое. При небольшой медитации будет какой-то прогресс. Это как в медицине, если принимать помногу сильнодействующее лекарство, то может стать плохо, поэтому его надо принимать понемногу. Есть слабые лекарства, их можно принимать в большем количестве. Когда вы укрепите свое здоровье, можно принять это лекарство в более сильных дозах. Механизм очень похож.

Закончив повторение мантры, важно помнить, что ваш учитель, Прибежище Будд и Бодхисаттв, всегда в вашем сердце. Затем сделайте посвящение заслуг. Вставая после сеанса медитации, представьте, что учитель у вас в сердце и вы стали как бы его представителем. Молитесь о том, чтобы люди, окружающие вас, тоже встретились с духовным учителем и освободились от уз сансары. Это очень полезная практика для вас и для всех. Вы должны чувствовать, что ваш духовный учитель является воплощением всех Будд. У окружающих может установиться связь со всеми Буддами через вашего учителя.

Ралоцзава сказал: «Народ в Тибете начитывает самые разные мантры, но нет мантры более сильной, чем мантра твоего духовного учителя». Поэтому повторяйте мантру вашего духовного учителя, где бы вы ни находились. Представляйте, как исходит белый свет из вашего сердца, наполняет ваше тело и, когда вы прикасаетесь к кому-то, очищает их от всего отрицательного, что в них есть; вы делаете благо-пожелание, чтобы они в будущем соприкоснулись с духовным учителем. Если вы кого-нибудь ждете, сядьте и почитайте эту мантру. Тогда ваш друг очень быстро придет.

Это учение о том, как практиковать между сеансами медитации. Ну, а когда вы смотрите телевизор — смотрите телевизор. Старайтесь иногда смотреть программы, которые бывают поглубже, не смотрите всегда что-нибудь поверхностное. Если смотрите «Санта-Барбару» или «Марию», старайтесь увидеть, как каждый из героев принимает роль страсти, ревности, гнева. Смотрите, как эти качества взаимодействуют друг с другом и создают проблемы, как решаются эти проблемы потом в слезах. Это очень интересная практика. Затем подумайте, как мы в жизни тоже принимаем эти роли и делаем то же самое. Когда мы смотрим на людей со стороны, это кажется очень глупым. Но как только немного ослабевает наш самоконтроль, оказывается, что мы делаем то же самое. Вы сможете правильно оценить свои поступки, когда начнете замечать свои ошибки, и это будет первым шагом к мудрости. Вот и все, что я хотел сказать.

МОЛИТВЫ ДЛЯ ЕЖЕДНЕВНЫХ МЕДИТАЦИЙ

Молитвы шести подготовительных практик

Мысленное очищение окружающего пространства

Пусть вся земля совершенно очистится,

Станет ровной, словно ладонь,

Гладкой, как лазурит.

Мысленное размещение чистых подношений

Пусть все пространство заполнят дары богов и людей,

Расставленные реально, представленные в воображенье.

Подобные подношениям Всеблагого – Самантабхадры.

Визуализация (мысленное представление) объектов Прибежища

В пространстве передо мною, воссев на львином престоле,

На лотосовом сиденье, на дисках из солнца и луны,

Как суть всех моих добрых Гуру,

предстал Будда Шакьямуни,

Вокруг – собрание Учителей,

Коренного и предававших традицию,

Также Йидамы, Будды и Бодхисаттвы,

Слушатели, Пробужденные–единолично,

Герои и Дакини, и Защитники Дхармы.

Порождение в себе причин для прихода к Прибежищу

Я и все мои добрые матери, устрашась страданий сансары,

Обращаемся к Будде, Ученью, Общине

Как к единственному источнику истинного Прибежища.

Отныне и впредь до достижения состояния Пробужденья

К трем Драгоценным идем как к Прибежищу.

Краткая молитва прихода к Прибежищу

Я со всеми живыми до самого Пробуждения

Иду как к Прибежищу к Будде, Ученью, Общине.

(7, 100 раз или больше)

Порождение Бодхичитты

Пусть силою собранных добрых заслуг

от совершенья Даяния и остальных «Запредельных деяний»

Я стану Буддой на благо всех в мире существ.

(3 раза)

Очищение (от дурного) и обретение благословения.

Из сердца каждой фигуры Прибежища

Потоки нектара и света проистекают

И, растворяясь во мне и в других живых существах,

Всю нашу дурную карму и также препятствия очищают,

Жизнь удлиняют, усиливают добродетели и достижения в Дхарме.

Порождение в себе четырех Безмерных (чувств: Любви,Сострадания, Сорадости и Равностности)

Пусть все существа будут счастливы,

Пусть все избавятся от страданий,

Пусть не останется никого, обделенного счастьем,

Пусть от вражды и пристрастий все станут свободны.

Приглашение (Тех, кто является) Полем для собрания (урожая) заслуг

Ты, Покровитель всех живых существ,

Великий сокрушитель злых демонов и духов,

О Ты, Благословенный, Всеведущий, к нам,

Прошу, явись сюда со всею свитой.

Семичленная молитва

Телом, речью и мыслью почтительно поклоняюсь,

Делаю подношенья в реальности и в воображенье,

Искренне исповедуюсь в совершенных проступках

за все прошедшие времена,

Искренне радуюсь добродетелям, благу других.

Прошу Пробужденных не уходить, оставаться

в мире до прекращенья сансары

И ради нас Колесо Ученья вращать.

Все благие заслуги посвящаю достижению Пробуждения.

Подношение мандала

Землю, окропленную водою благовонной,

Усыпанную разными цветами,

Гору величайшую, четыре континента

И светила – солнце и луну

Я воображаю чистой Буддовой землею,

В дар как подношенье приношу,

Чтоб все существа прийти смогли бы

К чистому блаженству в землях Будд.

ЙИДАМ ГУРУ РАТНА МАНДАЛАКАМ НИРЬЯТАЯМИ

Все предметы алчности, неведенья и злобы,

Всех друзей, врагов и незнакомцев,

Все имущество свое и тело

С радостью я подношу как дар.

И прошу, приняв, благословить нас

На освобожденье от трех скверн.

Прошения к (Тем, кто является) Полем собрания (урожая) заслуг, и к линии преемственности учителей поэтапного пути Пробуждения

Прошу моего добрейшего Гуру

Воссесть на сиденье из лотоса и луны на моей голове

И из великого сострадания мне даровать

Свои достижения уровня Тела, Речи и Мысли.

(Представьте мысленно, что Ваш Коренной Учитель приходит на голову к Вам и совершает следующие молитвы вместе с Вами)

Я обращаюсь с благоговением к Тебе, о Будда Шакьямуни,

Чье Тело возникло как плод бесчисленных добрых дел,

Чья Речь исполняет надежды всех смертных существ,

Чей Ум видит ясно все существующие явления.

Я обращаюсь с почтением к Вам, духовные учителя

Традиции обширных деяний,

Достопочтенный Майтрея,

благородный Асанга и Васубандху,

И все остальные бесценные учителя,

На своим примере явившие Путь широты.

Я обращаюсь с почтением к Вам, духовные учителя

Традиции глубочайших воззрений,

Достопочтенный Манджушри, Нагарджуна, Чандракирти

И все другие бесценные учителя,