Мифы северных народов России для детей - Виктория Новикова
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Это может быть отголоском древнего мифа о смене зимы и лета. Эвены рассказывали про угсэки — орла с четырьмя крыльями, двумя головами и железными перьями; когда орел взмахивает крыльями, вспыхивает огонь, когда хлопает ими — гремит гром. По преданиям кетов, их первый шаман научился камлать у двуглавого орла. Орел никогда не расставался с шаманом, оберегал его от врагов, помогал сражаться с ними, и потом вместе они отправились жить на небо.
ЗАГАДКА
Чем, с точки зрения кетского шамана, двуглавый орел лучше одноглавого?
Ответы
Ворон: человек или птица?
Мы уже знакомы с Вороном. Но как он выглядит: как человек или как птица? Разобраться в этом нам поможет корякская сказка.
корякская сказка
Жил Ворон Куйкынеку с женой Мити и сыном Эмэмкутом. Куйкынеку предложил Мити сходить в лес за кедровыми шишками. Пошли они в лес, а там было много медведей. Куйкынеку говорит: «Мити, давай-ка все время окликать друг друга».
Идет Куйкынеку по лесу и кричит: «Мити! Мити!» Она ему отвечает: «Ага-га!» Немного прошла и снова начинает кричать: «Кукэ! Кукэ!» «Ого-го!» — кричит Куйкынеку. Наконец надоело это Мити. Когда Куйкынеку крикнул в очередной раз, Мити ответила ему по-медвежьи. Куйкынеку так испугался, что от страха обратился в ворона и взлетел.
Взлетев, он увидел землянку и заполненные юколой вешала[27]. Сел и начал клевать юколу. В той землянке жили два брата и две сестры. Вышла старшая сестра и стала бросаться в ворона камнями. Потом вышла младшая, стала кормить ворона. На другой день он улетел домой. Снял дома кухлянку[28] — и превратился обратно в Куйкынеку.
А потом говорит жене: «Мити, хорошую невесту нашел я сыну». Позвал он сына, дал ему свою кухлянку и отправил жениться на младшей из сестер, которых Ворон встретил в лесу.
Надел Эмэмкут кухлянку, превратился в ворона и прилетел к землянке. Вышла старшая сестра, сразу стала гонять его палкой. Вышла младшая — начала кормить ворона. Тот не хотел есть, ведь Эмэмкут еще не проголодался. Девушка подумала, что он заболел, взяла его в дом, чтобы вылечить. Эмэмкут снял кухлянку и вновь стал очень красивым парнем. А потом сыграли они свадьбу.
В этой сказке герой превращается в ворона от испуга, но, чтобы снова стать человеком, снимает с себя кухлянку. Он мог бы и просто поменять обличье, но как бы тогда его сын превратился в птицу? Он не умеет, ему уже нужен специальный предмет — отцовская кухлянка. А сам Ворон может быть и человеком, и птицей — это зависит от того, что ему надо сделать. Если ему надо полететь — он оборачивается вороном. Если надо продолбить небо, то ему нужен клюв, и он снова ворон. Но чаще всего Ворон все же человек, который специально (если только его не напугала Мити) принимает образ птицы.
Герои
Какой же рассказ без героя? В мифе часто есть кто-то совершающий подвиги или спасающий своих друзей. Мы называем его героем. Если он очень сильный, можем назвать богатырем. А есть культурный герой — это такой герой в квадрате. Он спасает от того, что происходит в неправильном, непродуманном мире, не только своих современников, но и потомков — как правило, он еще и первопредок. В некоторых случаях — даже демиург.
Кон-ики
Ханты рассказывали о Кон-ики, который сотворил людей из глины. Но поскольку он не был богом, то и сотворил неудачно — руки и ноги у них были сломанные. Тогда Кон-ики женился на Тёрас-най, что в переводе означает «море-огонь»[29], и вместе у них получилось сделать первых людей из березы.
хантыйский миф
Во время всемирного пожара сгорела земля. Кон-ики стало негде охотиться. Недолго думая, послал он кулика достать землю из океана. Кулик удивился, что за землей отправили его, а не гагару, но с третьего раза достал. С тех пор ханты не охотятся на кулика.
ПОЖАР И ПОТОП В МИФАХ
Рассказы о том, что земля была уничтожена водой или огнем, очень широко распространены. Алтайцы, шорцы, хакасы, буряты, манси, ханты, ненцы, селькупы, эвенки, эвены, долганы и якуты считали, что такое происходило или может произойти в будущем. Про потоп рассказывали не только на севере России, но и в Древней Греции, и в Китае, и в Перу. Иногда в мифе сначала случается потоп, а потом пожар и наоборот, а бывает, что землю затапливает кипяток. Ханты называли это чек-най — «бедственный пожар».
Хадау
После того как культурный герой приложил руку к созданию земли и людей, начинается самое главное. Его миссия — привести мир в правильное состояние, когда люди живут «как надо»: охотятся, женятся, воспитывают детей, заботятся о себе и природе.
Изначальный мир не готов к тому, чтобы люди в нем спокойно жили. Или вообще жили.
орочский и ульчский миф
Раньше было три солнца, три сестры[30]. Было настолько жарко, что почти вся вода испарилась, скалы стали жидкими и кипели, земля плавилась — и до сих пор в обрывах видно красную землю, она осталась с тех времен.
Герой Хадау выпустил две стрелы, оставив только среднее солнце, которое мы сейчас видим. Но иногда по обе стороны от солнца появляются яркие пятна. Считается, что это тени двух сбитых солнц, а в небе как будто опять все три сестры.
Конечно, до того, как Хадау погасил лишние солнца, людей не было. Они не могли бы жить на расплавленной земле. Он создал сначала орла и ворона, а потом и людей. Людям нужны огонь и одежда — все это дал им Хадау.
Ты можешь спросить: но разве не боги делали то же самое? Культурный герой (или его сын) иногда почти что
