Праздничная культура Вологодского края - Игорь Морозов

В дд. Паново (Кич. — Гор.) и Белянкино «чижа» также заказывал парень. Он выходил на середину комнаты с возгласом: «Чижа мне!» После этого обходил весь круг и выбирал двух девушек: «Давай, дивоцька, чижа плясать!» Затем втроем, приплясывая и кружась попеременно друг с другом, они снова обходили весь круг. При этом плясали крестики: две девушки, взяв друг друга под руки, поворачивались вокруг оси, а затем пропускали под руками парня (в д. Сычиха девушки сходились и расходились друг с другом), затем вращались в другую сторону и снова пропускали парня (в д. Сычиха парень, проходя между девушками, подавал обе руки — «здоровался» и целовал их). Обойдя круг, становились на свои места, а на середину выходил парень.

В д. Новоселове парень сначала выбирал себе одну девушку, а затем вместе с ней плясал поочередно со всеми девушками, вызывая их в круг «пареньками». В д. Мокрушино парень с гармошкой вызывал в круг двух девушек, плясал с ними, затем подходил к следующим двум девушкам и, поплясав с ними, снова возвращался к двум первым и т. д., пока не обойдет весь круг.

В дд. Воронине и Косареве очень похоже плясали «восьмерки». Четыре (а иногда и более) пары становились в два круга, причем внутренний круг образовывали девушки, внешний — парни. Сначала девушки переходили от парня л парню и, вызывая их в пляску, касались их головы платком, который каждая из них держала в руках. После этого девушка клала руку на плечо парня, а он обхватывал ее за талию, и каждая пара делала несколько оборотов. Затем девушки меняли парней. Так, пока не спляшут со всеми. После этого начинали обходить девушек парни.

На игрище в д. Татариново во время пляски устраивали забаву, которая называлась пилой. Все вечеровальники стояли в кругу. Один из них вызывал какую-нибудь девушку в круг. Она должна была обежать вокруг паарня, держа его за поднятую руку. Причем, если тот почему-либо был сердит на вызванную, то поднимал руку как можно выше, чтобы трудно было ее достать. Если девушке действительно не удавалось это сделать, шутник хватал ее за руки, взваливал себе на спину и «с почетом» нес по кругу, а каждый из игроков хлопал ее по животу («пучине»). Потом наступала очередь другой девушки и т. д. Когда один парень обводил вокруг себя всех девушек, выходил следующий.

Несколько перекликается с подобным развлечением и обычай, существовавший в д. Белянкино. Во время пляски парень обводил вокруг себя девушку, и они целовались.

ИГРЫ НА ПОСИДЕЛКАХ И ИГРИЩАХ

Игры, забавы, взаимные подшучивания придавали размеренной и довольно однообразной жизни деревенской молодежи необходимую яркость и красочность, насыщали ее всей палитрой чувств — от радости и веселья до огорчений и слез. Но все же главной целью всех развлечений было заключение брака. Правда, если шутки и забавы во время прядения — это форма заигрывания, знакомства и ухаживания, а святочные хороводы и пляски — своеобразный показ и обсуждение «всем людом» достоинств сложившихся парочек, то игры, устраивавшиеся на посиделках и игрищах, были как бы промежуточным звеном между этими двумя группами развлечений. Игры позволяли молодежи в легкой, полушутливой манере закрепить уже установившиеся привязанности и симпатии, выявить многие важные черты характера будущего супруга, «найти к нему подход». Это было особенно важно в тех случаях, когда окончательное слово принадлежало родителям, а следовательно для основательного знакомства и взаимной «притирки» отводилось совсем немного времени.

Большинство посиделочных, особенно святочных игр были репетицией главного события в жизни любого парня и любой девушки — свадьбы, в старину продолжавшейся от нескольких дней до нескольких недель. Чтобы выдержать подобный марафон, требовалась тщательная к нему подготовка, многократное «проигрывание» понарошку. Не удивительно, что среди названий посиделочных игр так часто мелькают слова «женитьба», «свадьба», а выбор «невесты» или «жениха» («пароцьки») является главным их мотивом.

Игры в женитьбу и в свадьбу относятся к древнейшему слою посиделочных развлечений, во всяком случае они гораздо древнее большинства хороводов. У многих игр с таким названием еще ощущается обрядовая основа: некогда они были разновидностью обрядового брака, приуроченного к поворотным датам земледельческого календаря. Заметна связь этих игр с визитами ряженых — «куляшей».

Мотив выбора пары пронизывает все развлечения деревенской молодежи. Правда, в некоторых играх он замаскирован другими действиями и мотивами, например, сменой водящего в играх заинька или шубу шить. Интересно, что выбор пары мог диктоваться не только личными пристрастиями игроков, как это происходило в играх ко столбушке, в соседи, но и случайным стечением обстоятельств (в игре имки) к примеру, бросанием жребия (скажем, в игре номерами), угадыванием (в игре в колечко). Распределение игроков по парам при помощи этих простейших приемов позволяло создать гораздо большую вероятность того, что в конечном счете если не благодаря личным симпатиям, то в результате случайного перебора партнеров каждый найдет себе пару по душе.

Способы выражения взаимной привязанности в старину отличались чрезвычайным разнообразием. В ход шли сентиментальные платочки и кисеты, вышитые специально для дроли, или резные веретенца «с музыкой» для зазнобушки, романтические поклоны да поцелуи, перемежаемые «любезными разговорами», прозаическое одаривание пряниками, яйцами, орехами да семечками, и многое другое, среди чего, окажем, числилось… избиение «любых» девушек прутьями, вениками, ремешками или даже высушенным бычьим хвостом. Битье, подхлестывание входило в состав святочных игр и развлечений (см., например, игру хлопанцы) и когда-то выполняло магическую роль: так, по древним воззрениям, «повышали здоровье», понимая битье в соответствии с пословицей: «Соли солонее, будет кожа едренее!»

ЖЕНИТЬБА (Сольвыч. у., Яренский у.), ОВИН ГОРИТ С ЖЕНИТЬБОЙ (Сольвыч. у.). Это название объединяло целый комплекс развлечений, игр и хороводов, которые проводились только на святки. Эта игра — «прабабушка» большинства позднейших беседных игр, так как в ней есть практически все элементы, составляющие их основу: выбор пары, подхлестыванием, перепрыгивание через препятствие как испытание правильности сделанного выбора, хождение парами по комнате и др. Судя по разным зачинам и продолжениям игры (одень, ящер), она формировалась на основе очень разных культурных традиций. Сейчас женитьбу не помнит почти никто из самых пожилых наших собеседников, поэтому приводим здесь несколько описаний, относящихся к концу прошлого века.

«Парни и девушки вечером собираются в одну избу, девушки садятся, двое парней выходят на середину избы, изображая «родителей». Они обращаются ко всем с предложением сыграть «в женитьбу». Все соглашаются. «Родители» предлагают парням идти и выбирать себе «невест». Парни поодиночке заходят и выбирают себе «невесту», выводят ее за руку и садятся с ней на лавку.

Когда все пары составятся, «отец» или «мать» подходит к каждой паре, кладет руку девушки на шею парню, а парня — на шею девушки, и спрашивает их: «Люб(а) ли муж (жена)?» Те отвечают: «Если бы не люб(а), то не брал бы (не шла бы)». Тогда «отец» и «мать» подходят по очереди к каждой ларе и, слегка дотрагиваясь до щеки каждого, говорят: «Надо молодым по сочну». Потом, взяв кушак, свивают его и обходят всех, ударяя по колену, приговаривая: «Нате вам по блину». Потом кушак переходит в руки старшего «зятя», а от него всем остальным, потом старшей «дочери» и остальным.

Когда все перехлещут друг друга, кушак опять передается «родителям». После этого «тесть» или «теща» дают лучину старшему «зятю», который бросает ее на середину пола. Его «жена» встает, подымает ее, кланяется «мужу», величает его по имени и отчеству и передает ему лучину. Так проделывают по старшинству все парни, а за ними девушки.

После этого «родители» берут друг друга за руки и идут вокруг сидящих, а каждая пара ударяет «стариков» по спине рукой. Потом все пары по старшинству обходят избу и получают yдap по спине.

«Старик» и «старуха» садятся посередине избы, гасят огонь и говорят: «Ну, детки, поезжайте за сеном». Молодежь в это время кто во что горазд. Через несколько минут огонь снова достается. «Старики» подымаются с пола, берут друг друга и кого-нибудь из «детей» за руку, остальные тоже берутся и начинают ходить по избе о песнями. «Женитьба» кончилась, она перешла в «походенки».

Еще один вариант игры в «женитьбу» был записан в 80-х годах прошлого века в Сольвычегодском уезде.

«Коновод» обращается к играющим о предложением «сжечь овин». Все соглашаются. Коновод садится на стул посреди избы, играющие поют:

— Сидит, сидит ящур,Сидит окоящийНа золотом стулеВ ореховом кусте.Орешки щелкаетДа жениться смекает.

Парни говорят коноводу: «Иди, выбирай себе невесту». Тот обходит всех и выбирает (ударяет платком по плечу и возвращается к товарищам). То же делают и остальные парни.