Тайная доктрина. Том I - Елена Блаватская

498

Орфическая Теогония по своему духу чисто восточная и индусская. Последовательные превращения, испытанные ею, значительно отдалили ее от духа древней космогонии, как можно убедиться в этом даже при сравнении ее с Теогонией Гесиода. (См. замечательный труд Якова Дармештетера «Cosmogonies Aryennes» в его Essais Orientaux). Итак, первоначальное представление греков о Хаосе принадлежит религии Тайной Мудрости. У Гесиода хаос также безграничен, беспределен, безначален и без конца на всем протяжении времени одновременно и абстракция и видимое присутствие. Пространство, наполненное тьмою, которая есть первичная материя в своем до-космическом состоянии. Ибо в этимологическом смысле Хаос есть пространство, согласно Аристотелю; пространство в нашей философии есть Божество вечно Невидимое и Непознаваемое.

499

Проявленный Дух, Абсолютный, божественный Дух един с абсолютной Божественной Субстанцией. Парабраман и Мулапракрити едины по существу. Потому Космическая мыслеоснова и Космическая Субстанция в своем первичном свойстве также едины.

500

Сефер Иецира, гл. I, Мишна IX.

501

Там же. Абраам происходит от «Арба».

502

Зохар, I, 2.

503

Сефер Иецира. Мишна IX, 10.

504

«contributions to the Theory of Natural Selection».

505

«Тимей» – Платона.

506

Свида, sub voce «Тиррения». Cм. «Ancient Fragments» – Кори, стр. 309, второе издание.

507

Читатель должен понимать, что под «годами» подразумеваются «века», а не простые периоды в тринадцать лунных месяцев каждый.

508

См. греческий перевод Филона Бабилоса.

509

Кори, Ор. cit., стр. 3.

510

«Разоблаченная Изида», I, 342.

511

Мифра рассматривался у персов как Theos ek petras – бог от скалы.

512

Примечание переводч. ВедийскийMitra и авест. Mithra. Автор, вероятно, имеет в виду богиню Anвhita, обычно ассоциируемую с богом солнца: воителем Митрою.

513

Борджь, огненная гора, вулкан; потому он содержит огонь, камень, землю и воду: мужские активные и женские пассивные элементы. Миф этот полон значения.

514

Ор. cit., I, 156.

515

Henry Pratt, М. D. – «New Aspects of Life».

516

Сифра ди-Цениута, I, 16.

517

Дамасций в своей Теогонии называет это Dis, «Распределителем» всех вещей. Cory – «Ancient Fragments», стр. 314.

518

«Разоблаченная Изида», I, 341.

519

«Migration of Abraham», 32. (Переселение Авраама).

520

У греков все речные боги являются Сынами Первичного Океана – Хаоса, в его мужском аспекте и были соответственными предками эллинских народов. Для них Океан был Отцом Богов. Таким образом, в этом они предупредили теорию Фалеса, как справедливо заметил Аристотель (Метаф., I, 3-5).

521

XXVI, 5.

522

«Разоблаченная Изида», 1, 133-4.

523

Дух или сокрытый голос Мантр; активное проявление скрытой силы или оккультной потенции.

524

По орфографии «Archaic Dictionary».

525

Мы имеем в виду не общераспространенную или принятую Библию, но настоящее еврейское писание, ныне объясненное каббалистически.

526

См. Книгу Бытия, II, 4.

527

Оно «несказуемо» по той простой причине, что оно не существует. Оно никогда не было ни именем, ни словом, но лишь идеей, которая не могла быть выражена. Замена произошла в последнем столетии перед нашей эпохой.

528

Космическая скиния Моисея, воздвигнутая им в пустыне, была квадратною, изображала четыре части Света и четыре элемента, как говорит своим читателям Иосиф Флавий (Antiq., I, VIII. Гл. XXII). Мысль была внушена пирамидами Египта, а также Тира, где пирамиды стали столбами. Гении или Ангелы имеют свои обиталища и пребывают в этих соответствующих частях света.

529

Каббала Исаака Мейера, изданная в 1888, стр. 415.

530

Как, например, в Вишну Пуране, кн. I.

531

Плутарх, «DeIside et Osiride». LVI.

532

«Spirit History of Man», стр. 88.

533

Movers, «Phoinizer», 268.

534

Cory, «Ancient Fragments», 240.

535

Вишну Пурана, кн. I, гл. IV, перевод Фитцэдуарда Холла.

536

Так же как Мулапракрити ведома только Ишваре, Логосу, как называет его Т. Субба Роу.

537

Franck, «Die Кabbala», 126.

538

Philo, «Quaest. et Solut.».

539

Franck, Op. cit., 153.

540

«Семь Ангелов Лика» у христиан.

541

«Philosophumena», VI, 42.

542

«The Kabbalah Unveiled», 47.

543

«Quabbalah», 233.

544

Стр. 79.

545

Arnobius, VI, XII.

546

Мы употребляем термин, принятый и освященный употреблением, и потому более понятный читателю.

547

cм. Dunlap, «Sфd: the Mysteries of Adoni», 23.

548

У древних евреев, как доказывает это Ле Клэрк, слово Улум означало просто время, начало и конец которого не были известны. Термин «Вечность», говоря точно, не имел в еврейском языке того смысла, который ведантисты придают Парабраману.

549

Зохар, I, 20а.

550

В индусском Пантеоне двуполый Логос есть Брама-Творец, чьи Семь «Разумом-рожденных Сынов» суть первоначальные Риши-Строители.

551

Раввин Симеон говорит: «О, спутники, спутники, человек, как эманация, был одновременно мужчиной и женщиной, как на стороне Отца, так и на стороне Матери, и таково значение слов: «И Элохим сказал: Да будет Свет… и был Свет…» и это и есть двуначальный человек». (Выдержки из Зохара, – 13, 15). Потому Свет в Книге Бытия означает Андрогинный Луч или «Небесного Человека».

552

Зохар, III, 290.

553

Ор. cit., II, 261.

554

IX, 1.

555

«Chaldean Account of Genesis», 62–63.

556

Семь Лебедей, которые, согласно верованию, спускаются с Неба на Озеро Мансаровара, в народном воображении являются Семью Риши Большой Медведицы, принимающими этот образ для посещения тех мест, где были написаны Веды.

557

Petronius, «Satyricon», CXXXVI.

558

«Progress of Religious Ideas», I, 17 et seq.

559

III, 165.

560

Гл. LIV, 3.

561

Гл. XXII, 1.

562

Гл. XLII, 13.

563

Гл. LIV, 1, 2; Гл. LXXVII, 1.

564

Вишну Пурана, I, 39.

565

Ор. cit., ibid.

566

Гл. XVII, 50, 51.

567

Гл. XLII, 13.

568

Гл. LXXX, 9.

569

См. «Our Figures» Макса Мюллера.