Косьбище - В. Бирюк

Как-то не понимают люди, что они разные. С разными талантами. Вот и кажется моим современникам по прошлой жизни: стоит только купить какой-то прибамбас — и они сразу заумеют. «Купи гитару — я буду петь». «Вот куплю тренажёр и сразу стану стройной». «Мне бы только сидюк с уроками приобрести, и буду шпрехать по-английски». Инструмент — это только дополнение к свойству, таланту, умению. Хороший инструмент в руках хорошего мастера — удовольствие. И для мастера, и для свидетеля мастерства. А, например, чемпион мира по шоссейным велогонкам верхом на «Страдивари»… Вы хотите это послушать?

Человек отличается от животных тремя свойствами — душой, умом и умением делать инструменты. Не будем вести «за-душевные» или «за-умные» разговоры, прикинем «инструментальные». Откуда эта идея — что-то постороннее взять и себе на пользу приспособить?

Если человек произошёл от обезьяны — всё логично. Шимпанзе и гориллы тоже делают «приспособы» — находят подходящего размера ветки и выковыривают муравьёв и личинок. И не только «высшие приматы». Вороны, например, на крышках полиэтиленовых как на лыжах катаются. Инструмент для развлечения, спортивный снаряд. Если человек «из зверей» — «инструментализм» — естественное развитие присущего некоторым животным свойства.

А вот если — «по образу и подобию»? Тогда эта человеческая «инструментальность» от ГБ. Но ГБ по определению — всемогущ. То есть, у него инструментов нет и быть не может.

Во-первых, он сам по себе — всё. То есть у него всякая «приспособа» есть не нечто внешнее, сделанное, заточенное, а его собственная часть. Мы же не называем собственную мочу инструментом. А для муравья, попавшего под струю, это — инструмент «божьего гнева» и «всемирный потоп».

Во-вторых, за ненадобностью. Господь Бог и так всемогущ. Зачем ему усилок на 300 ватт, когда и так по любому — мощи без лимита?

Значит, человек либо «от обезьяны», либо «по образу и подобию», но сильно «усечённо-упрощённо-облегчённая» версия. Без набора существенных для конечного юзера функций. Типа познания «добра и зла» или «вечной жизни». Вендор предполагает апгрейд путём поедания яблочек. Инсталляция первого «сервис-пака» проведена Адамом и Евой и закончилась изгнанием из «Рая». Выбросили на помойку. Может бета-версия была? А повторный апгрейд не пробывали? А если отформатировать и с нуля? Или опять «левая версия»? С нарушением авторских прав создателя и отказа в регистрации в небесной службе поддержки и сопровождения? Божественный «HelpDesk» рекомендует приобрести лицензионную версию?

Мне бы с тех яблонек — по веточке. Классный привой бы получился. Я же тут по будущему «яблочному поясу России» гуляю. Да хоть бы по семечку — вырастим. Удобрим, польём, обрезание регулярное, зайцев разгоним, червячком всяких… плодожорных — ручками соберём. Лишь бы до фирменного апгрейда добраться.

Это, кстати, интересный вариант: хомосапиенс есть упрощённая версия ГБ. «Для блондинок». То есть — уже «Г», но ещё не «Б»?

В рамках такого… подхода успехи медицины конца второго — начала третьего тысячелетия естественным образом ложатся в рассматриваемую концепцию. Как аналог «сервис паков». Всякие вакцины, аналогичные «критическим апдейтам», представляют средства борьбы производителя с вирусами. Типа свиного или птичьего гриппов. Примерно с таким же успехом. Предсказуемо и появление зомбированных сообществ «хоум эдишн». Которые дружно кричат в информационном пространстве «хайль» и пытаются задавить неинфицированных. Но если есть «хоум» и есть «про», то где-то должна быть и версия «эдвансед». Вот на этом Вебер и сломался. Со своей «Империей ангелов». Ибо «ГБ+» — это такая сущность, которая в реальности не наблюдается. Нами не наблюдается. Поскольку у нас и «наблюдалок» таких нет. И даже «воображалки» по такой теме не включаются.

Ну, или Господь Бог — не всемогущ. Это решает проблему происхождения умения человеков создавать себе инструменты. И полностью заваливает всю теологию. Накрывает «медным тазом». Очень, кстати, эффективный и многофункциональный инструмент. Приспособа для настоящего терминатора. И помыться, и постираться, и варенье сварить. А кто сказал, что терминаторы варенье не варят?

Вот Аким и накрыл все мои планы именно этим кухонно-банно-прачечным приспособлением. «Знал бы прикуп — жил бы в Сочи». И не надо было бы кузнеца напрягать. Все бы они живы остались. А мы бы потихоньку-полегоньку… глядишь, и само бы рассосалось. Нет, не сходится. Может, конечно, на Марьяшу я не в этот раз залез бы. Может, и слезал бы не так… публично. Но все эти случайности есть проявление общей закономерности. Которая формулируется в рифму: «Попадец — всем …». Рифму подберёте сами.

С кузнецом у нас нелюбовь была обоюдная. Опыт прежней жизни показал: испорченные отношения с начальством — не восстанавливаются. Хоть в варианте: «я — начальник, ты — дурак». Хоть — наоборот. А работа со сложными системами приучила не оставлять за спиной нерешённых проблем. Иначе обязательно вылезет в самый неподходящий момент. И ударит в спину.

Мёртвых — жалко. Но я не Иисус, они — не Лазарь. Сын божий может и завонявшегося покойничка поднять, а я — только в одну сторону. «Ван вей тикет» — называется. Ладно, завязываем с этими реминисценциями и инсинуациями, разбор полётов закончен, переходим к следующему прокосу.

Позвал меня тогда мятельников отрок для разговора к своему начальству. Я, конечно, вприпрыжку не побежал, но пойти — пошёл.

Из-за прибывших «болеславов битых» нам всем в Рябиновке пришлось потесниться. Мятельнику одни из моих сеней отдали. Как раз те, в которых Любава ко мне под одеяло залезла и затащить на себя пыталась. А теперь тут мятельник Спиридон с моим Николаем разговор ведут, «дела варят». В моё время таких деятелей именно так и называли: «деловары».

Дело-то простое — я вирнику сказал, что всё, что княжии по злодею и душегубу Хохряку заберут, то я куплю. По цене — как Николай скажет. Вроде бы — разумно. По здешним болотам да буеракам майно тащить не придётся. Но Спиридону такое дело не в радость. То ли он себе дольку урвать хочет, то ли перед начальством выслужиться. Но хочет он больше. Николай уже красный весь. У обоих — бересты со списочком душ и имущества. Списочки — разные и цены в них разные.

– Господине! Да что ж это деется! Грабёж прям среди бела дня! Ты где видал на ярку цену в тридцать кун? В Киеве на торгу? Так и тащи её в Киев. А тут больше десятка не дам.

– А я у тя и спрашивать не буду. Ты в «Правду» глянь — там шестьдесят. Я те и так половину скостил.

– А баб по шесть гривен, будто вира за убиенных? Или тоже половину скостил? От виры будто бабы краденные? И где ты четырёх коров там видал? Там три коровы и тёлка.

– И чё? Тёлка добрая, сводишь к быку — будет корова. А жалко на быка потратиться — сам покрой.

– Ну ты сказанул. Тебе, видать, баба не даёт, так ты и наловчился на тёлок лазить. Или на козу? То-то с тебя толку — как с козла молока.

Так, пора останавливать. На Руси торговаться любят и умеют. Одна беда — это не еврейские танцы с улыбочками и облизыванием. Тут до мордобоя — всё время один шаг. Потом, правда, продолжат с той же цифры. Но позже. А раз они уже и к зоофилии перешли — уже полшага.

– Хватит вам, люди добрые. Ни об чём крик стоит. Николай, сколько ты насчитал?

– Так, ежели ту тёлку тёлкой считать, утей я не видал, петуха эти… оглоеды съели…

– Николай! Сколько всего?

– Так я и говорю: ежели ещё и нитки считать, которые Аким забрал…

Увлеклись мужички торгом. Процессом обоснования и аргументирования в ходе ценообразования. Пришлось взять бересту, глянуть в конец. И запустить внутренний переводчик — здесь числа пишут буквами. А у меня навыка сумму вот так, словом, воспринять — нету. Хорошо, юс йотированный — не фигурирует. Это такая краказябла растопыренная с числовым значением — десять сороков. Чего тут непонятного?

На Руси считают сороками. Ударение ставьте правильно. Во французском языке прослушивается двадцатеричная система. Это — от количества всех пальцев у человека. В английском — двенадцатеричная. От количества суставов пальцев на одной ладони, исключая противостоящий, большой палец. У одного из первобытных племён не то на Яве, не то на Суматре — каждая конечность соответствует числу десять. Человек целиком — сорок. Они там так кокосы и считают — сороками. Какая связь между Русью и Калимантаном? А я знаю? У нас кокосов нет. Поэтому сороками считают шкурки и церкви. Так и говорят: «два сорока соболей», или — «на Москве сорок сороков церквей».

У нас тут, слава богу, суммы поменьше:

– Значит так, господин мятельник, Николая насчитал здесь 28 гривен с 3 кунами. Я вот это всё куплю. Сейчас — за 14 гривен. Что — «как»? Не надо «какать» — слушай дальше. Торга не будет. Или отдаёшь за эту цену, или идёшь искать другого покупателя. Уходишь — следующий разговор начнём с 7 гривен. И — вниз. И вообще — надоело мне ваш крик слушать. Николай — на корме моём. Вы тут час лясы точили — он надобного мне не успел. За «поговорить» — плати.