Иллюзионизм личности как новая философско-психологическая концепция - Рамиль Гарифуллин

1. Умение переживать от всего окружающего. Например, при виде женщин. Эгоцентричный мозг переживает только за своего носителя.

2. Ответственность (нужность) за все (работа, дети, за себя и т. п.).

3. Творческая работа.

4. Обстоятельства и цели.

Методом СЖ-анализа было снято беспричинное беспокойство, которое усиливало приступы депрессии.

Сейчас этот молодой человек ушел из религии и нашел смысл в творчестве и общении с женщиной. Знания, полученные при изучении ислама, он применил в своем творчестве. Надеюсь, что когда-нибудь, познав прекрасные вершины творчества, он познает Бога или Аллаха, обретет веру естественным способом, а не искусственным.

Мне часто приходится выезжать в командировки по Республике Татарстан с лекциями и оздоровительными сеансами. Количество людей, совершающих религиозные обряды, растет. Полки магазинов завалены религиозной литературой. А растет ли число верующих? Мне иногда кажется, что оно уменьшается, так как число людей с жалобами на душевное беспокойство увеличивается. Теоретически глубоковерующий человек не должен страдать беспокойствами нервной системы, он в вере должен обрести свое душевное равновесие.

Как-то стою в очереди… Вижу, ругаются две пожилые женщины, лица полны агрессии, глаза навыкате, у обеих крестики висят на шее, обе регулярно посещают церковь. Почему они такие? Почему Вера их не умиротворила? Ответ прост. Многие из них имеют стереотип потребительского отношения к религии. Делай то, делай это, не делай то, не делай это и попадешь в Рай. Нарушают бабки правила религиозной науки, лукавят.

Другой случай. "Я истинный мусульманин, — бьет себя в грудь один бабай, — я верующий". И тюбетейка на нем, и борода особой формы. А душевного равновесия нет, так как приворовывает немного, работая охранником. Я, как психотерапевт, считаю, что для здоровья опаснее вести двойную игру. Лучше играй в одну игру, общество к тебе приспособится, и вреда будет меньше. Самые великие преступления совершались в маске религии.

Вот мафиозники подъезжают на своих машинах к церкви — отмывать свои грехи. Заезжают ежедневно, так как ежедневно идут на преступления. Иногда кажется, что если священникам заплатить, то он даст добро на то, чтобы машина заехала прямо в помещение церкви, к алтарю. Мафия платит и покупает спектакль под названием "Общение с богом".

А может быть, заранее на год оплатить услуги священника для отмывания грехов. Единственное, что можно посоветовать таким прихожанам — платить только тем священникам, после общения с которыми исчезли кошмары и восстановился сон. Если этого нет, лучше отдайте эти деньги в детдом.

Массовое увлечение и возвращение к религии в настоящее время связано с безвыходностью и обретением нового смысла. Хотелось бы, чтобы каждый нашел в религии умиротворение. В Татарстане за небольшой промежуток времени, 1991–1996 годы, построено большое количество мечетей, но они пустуют, прихожан там мало. С моей точки зрения, большинство татар обратились к Исламу с целью обретения национального самосознания, которого не доставало в России. Эта национальная пружина распрямляется и пока давит только на религиозный вопрос. Сейчас этот процесс остановился, но национальная пружина еще не распрямилась. Если эта сила выйдет за рамки религии, возможна гражданская война.

Приведем данные социологических исследований.

Межнациональная напряженность существует. Многие татары даже с некоторой агрессией демонстрируют перед русскими свою мусульманскую силу, противопоставляют Ислам Христианству. По исследованиям автора, межнациональная напряженность больше идет со стороны татар. Это естественный процесс — агрессия, накопленная столетиями, должна «выпариться». Но в какой форме? Религия здесь помочь не может, так как она сама является причиной конфронта ции. В истории известны страшные войны между иноверцами. Что и кто может выступить в качестве усмиряющего посредника? Политики ссылаются на здравый смысл. Нужен способ воздействия на общественное сознание, в основе которого лежал бы ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ. Необходима ПСИХОТЕРАПИЯ ЗДРАВОГО СМЫСЛА. Идея создания единой РЕЛИГИИ бесперспективна, хотя над этим работают многие философы. Искусственно объединять религии опасно. Остается надеяться на естественное объединение, но для этого нужны годы.

В настоящее вpемя по России бpодят сотни «пpоpоков», пpетендующих на новую pелигию. Идет конкуpенция "мини- и макpоpелигий".

Таким образом, мы приходим, как и в случае индивидуальной психологии, к тому, что ВЕРА в обществе не имеет право на МОНОПОЛИЮ МАНИПУЛЯЦИЙ ОБЩЕСТВЕННЫМ СОЗНАНИЕМ.

Обрести душевное умиротворение и равновесие можно не только с помощью манипуляции сознанием — Верой, но и другими способами, которые по-своему направлены на снятие душевного беспокойства и поиск смысла. Вера для многих из нас неприемлема в силу нашей религиозной невоспитанности. В один день стать глубоковеру ющим невозможно, даже если над тобой был совершен обряд в самой престижной церкви или мечети. Поэтому душевное умиротворе ние необходимо искать с помощью других манипуляций сознанием: в творчестве, искусстве, самоактуализации, удовольствии, общении, здоровом кайфе (например, сексе), удовлетворении тщеславия (власть и политика), познании и науке, медитации, общении (в семье, природе и т. д.), аскетизме, ответственности, удовлетворении своей агрессии и т. п. Каждому свое. Так, например, если человек по природе своей агрессивен с детства и за десятки лет религия его не усмирила, а агрессивная литература или рок-музыка позволяет ему находить душевное равновесие работать, жить, крепко спать. Запретить ему в этом мы не имеем права, если у нас нет альтернативных способов снятия его агрессии. Лучше оставить эту агрессию на дискотеке, чем на митинге, перерастающем в гражданскую войну.

Можно посоветовать обратиться к различным психотерапевти ческим методикам. Там существуют десятки методов манипуляции сознанием, направленных на обретение душевного равновесия, изживания неврозов и т. д.

Делать МОНОПОЛИЮ из Веры и религии опасно, так как некоторым людям это на руку. Используя близорукость, доброту, доверие верующих, некоторые политики могут творить черные дела. Как говорил один восточный мудрец: "На Бога надейся, а ишака привязывай, а то украдут".

С точки зрения автора, человек по отношению к Вере может находиться в трех состояниях:

1. Быть глубоковерующим в Бога.

2. Быть верующим в природу, в которой растворен Бог, или в Бога, который растворен в природе.

3. Быть неверующим в силу сомнительной и временной идеологии, безграмотности, инфантилизма, невежества, болезни или жизненных обстоятельств.

Второе состояние ранее игнорировалось. Было либо первое, либо третье. Многие священники и сейчас стоят на этой позиции — человек либо верует, либо нет.

По нашим исследованиям, большинство опрошенных находятся на второй позиции. В философии его называют ПАНТЕИЗМОМ. Это более зрелая позиция, так как она не разбавлена элементами МИФОТВОРЧЕСТВА.

Великий Ницше веровал в Человека и жизнь. Он почему-то разочаровался в священниках, обзывая их пастухами над стадом верующих.

Социологические исследования, проведенные среди верующих, показали, что часть из них верует инфантильно, с целью ПОПАСТЬ в Рай. Большинство из них люди старшего, преклонного возраста, которые основную часть жизни были неверующими. Мысль о скорой смерти приводит к потребительскому отношению к Вере. В таких случаях у верующих скрытый внутренний эгоцентризм, беспокойство за себя. Они совершают все обряды, чтобы ПОПАСТЬ в Рай.

Это незрелое отношение к Вере. Такие люди даже забывают о близких родственниках. Находясь в предсмертном состоянии, они верят в Рай и делают больше хорошего и доброго людям не потому, что те нуждаются в этом, а для того, чтобы заработать право попасть в Рай. Добро ради доброты или добро ради результата?

Кто больше эгоцентричен, беспокоится за себя: те, кто верует в Бога, или те, кто веруют в Человека, в жизнь, в будущее поколений?

Верующий в Человека в предсмертные минуты верует в близких, в жизнь своих детей, в жизнь результатов своего труда и творчества, тем самым оставаясь Человеком. Он не утешает себя ИЛЛЮЗИЯМИ на тему Рая. Он ПРИЗЕМЛЕН, он до конца не отрывается от жизни, как некоторые верующие бездельники-аскеты, заботящиеся уже при жизни о вечности своей души. Поэтому верующий в Бога, с точки зрения автора, более эгоцентричен, чем верующий в жизнь и Человека.

Есть глубоковерующие, имеющие зрелые отношения с Богом. Впрочем, каждый находит в Вере то, что ему надо, в меру "своей испорченности", греховности, образованности.

Иллюзия смерти и вера

Чем больше в человеке надежды, тем больше в человеке чувства Бога, ощущения Бога. Если человек теряет последнюю надежду на жизнь (т. е. знает, что умрет), часто человек теряет и ощущение Бога как последнюю надежду. Поэтому люди часто умирают без Бога в душе.