Исторический этикет - Мария Ивановна Козьякова
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Часть сборника, которая посвящена вопросам семейного быта, учит «как жити православным христианам в миру с женами и с детьми и домочадцами, и их наказывати и учити, и страхом спасати и грозою претити и во всяких делах их беречь… и во всем самому стражу над ними быть и о них пещись». Здесь указывается, «како детям отца и матерь любити и беречи и повиноватися им и покоити их во всем»; «аще кому Бог дарует жену добру – дражайше есть камения многоценного». Есть практические советы об организации и ведении домашнего хозяйства: «како платье всяко жене носити и устроити», «како огород и сады водити», «како во весь год в стол ествы подают» (что – в мясоед, и что в пост).
В сборнике прописаны особенности содержания домашнего хозяйства, начиная от соблюдения чистоты – «чистым крылышкомъ ометати и мяхкою губою вытирати», сдержать все «чистенько и беленко», и кончая указаниями ключнику «как хранить в погребе или на леднике всякие припасы соленые». Очень важными считались строго регламентированные правила гостеприимства – «как с благодарностью угощать приходящих в дом твой». Домострой, освещенный авторитетом веры, накладывает неизгладимый отпечаток на нравы допетровской эпохи.
Двор монарха, нормы, регламентирующие поведение царского окружения, являются определяющими для «верхов», то есть для княжеско-боярской, дворянской среды. Уклад жизни самодержца Алексея Михайловича отражает патриархальные порядки русского средневековья, с его обедами и забавами, ритуалами и богомольями. В семье царя, как показал И. Забелин, господствовали почти те же домашние порядки, привычки, представления, что и в народной среде. Царицы и женщины, входящие в состав семьи самодержца, не являлись публичными персонами и не имели общественного статуса: как и другие знатные женщины, они подчинялись правилам Домостроя, вели замкнутый образ жизни.
Как отмечал С. Соловьев, в окружение царя Алексея Михайловича входили представители 16 знатнейших фамилий. Они, в отличие от своих предков, уже преклонялись перед властью великого государя и хлопотали о том, чтобы высшие должности оставались в пределах их круга. Отношения при дворе отличались непосредственностью и простотой, раскованностью и в то же время грубостью «площадных обхождений» в среде старинного боярства, множеством ссор, ругани и поношений. Сам царь не чуждался рукоприкладства, мог в гневе оттаскать за бороду, как он это сделал в отношении своего тестя боярина И. Д. Милославского, изругав его затем и пинками вытолкав из комнаты, «До Петра I государи московские были окружены придворными, но не имели двора в настоящем смысле этого слова», – писал К. Валишевский.
Личность царя Алексея отличалась широким кругозором, тонким вкусом, пониманием искусства. Сам Алексей Михайлович интересуется музыкой, театром, приглашает на службу заграничных мастеров. При нем дают первые театральные представления, для чего в летней резиденции царской семьи – подмосковном селе Преображенском строят «комедийную хоромину», а в немецкой слободе находят нужных людей для организации спектакля – «Артаксерксова действа». При его дворе, как очередная царская «потеха», поставлен первый балетный спектакль – «Балет об Орфее и Евридике». Церемонная смена изящных поз, поклонов и проходов чередовалась с пением и речью – новшество привлекало своей необычностью. Ритуалы царского двора – богомолия, торжественные выходы царя, приемы посольств, парадные обеды также становятся более живыми и театрализованными. Они производят неизгладимое впечатление на иностранных зрителей своей роскошью.
Проводником западного влияния выступал царский двор, ближний боярин А. Матвеев, глава Посольского приказа А. Ордин-Нащокин и др. Иноземное влияние на русскую жизнь и ее нравы шло также по другим каналам: через иностранную книгу в виде романа, а затем и научного трактата, и через иностранца, который был купцом или военным инструктором – существовали полки иноземного строя. В столице все еще живут в средневековых палатах, похожих на древние гридницы, моются в «мыленках» – банях со слюдяными оконцами, рассаживаются по скамьям и лавкам. Но в дверь уже стучится новое, перемены наполняют повседневную жизнь. Московские верхи «падко бросаются на иноземную роскошь, на привозные приманки, ломая свои старые предубеждения, вкусы и привычки» (В. Ключевский).
В Москве возводят каменные палаты, по-новому оформляют интерьеры, обивая их «золотыми» кожами и дорогими тканями, дома наполняются посудой, другими предметами обихода, привезенными из-за границы, в комнатах появляется иностранная мебель, их украшают картинами и часами. Царь и бояре смотрят комедии и балет, их пиры сопровождаются музыкой, для езды используются нарядные, обитые бархатом немецкие кареты. Такие новшества, являвшиеся роскошью для столичного боярства, воспитывали новые, более рафинированные вкусы и потребности по сравнению с теми, что были санкционированы Домостроем. Появляется отчетливо выраженное западное влияние, в это время Русь «трогалась с Востока на Запад» (С. Соловьев).
ПЕТРОВСКИЕ РЕФОРМЫ
Петр I (1672–1725) – последний царь всея Руси (с 1682 года) и первый Император Всероссийский (с 1721 года).
Начавшуюся секуляризацию продолжили петровские реформы, коренным образом преобразовавшие быт и мировосприятие правящего класса. Появляется новый «язык культуры» (Д. Лихачев), новые правила общежития, заимствуется этикет. «Вестернизация», осуществленная азиатскими методами, это есть властно и деспотично, ускоряла ритм жизни, жестко ориентировала дворянство и городские слои на европейские нормы, на немецко-голландскую модель, ставшую образцом в повседневной жизни.
Петровские реформы начинаются с началом нового века. Изменяется порядок обращения к царю: в указе от 1701 г. Петр предписывал на колени перед царем не падать, зимой на морозе шапку перед домом, в котором находится царь, не снимать, ликвидировать уничижительные имена (Ивашка, Сенька) и называться полным именем – «менее низости, более усердия к службе и верности ко мне и государству». Заканчивается «теремной быт» – затворничество женщин из привилегированных слоев, изменяется их положение в русском обществе. Запрещено насильственно выдавать замуж и женить, между обручением и венчанием необходимо соблюдать не менее чем шестинедельный период, «дабы жених и невеста могли распознать друг друга». Законодательно вводилась норма, по которой в публичных торжествах и празднествах обязаны были участвовать все россияне, в том числе «женского пола».
Внешний вид своих подданных также становится важным аспектом «модернизации». Введение европейского костюма Петр начинает с 1699 г., издав в период своего правления 17 указов, в той или иной степени регламентировавших различные виды одежды, их назначение, покрой, тип ткани и отделку форменного, повседневного и праздничного платья, аксессуаров, украшений. Статусный легитимированный костюм ориентировался на венгерские, немецкие, французские модели, знаменуя собой «перерождение умов посредством штанов и кафтанов», как определил это явление В. Ключевский.
Новый костюм вводился для всех слоев населения, кроме священнослужителей и крестьян. Более всего выделялась одежда дворян как господствующего класса, дистанцируя его тем самым от остального населения. Оставив русскую одежду крестьянам, переведя ее в статус «низовой»,
