Магия из котла: тайны валлийских легенд и преданий - Кристоффер Хьюз
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Полностью погрузиться в этот мир – значит знать его магию – видеть чудо в закате, восторженно вздыхать, ощущая силу волн. Наблюдать за приливами и отливами вечного цикла жизни, смерти и перерождения в дереве у вашего окна, чувствовать магию, что возносит к духу. А потом вдруг во́ды отходят, котел раскалывается, и начинается погоня. Мы вторгаемся в царства тонких ощущений и бежим впереди Керидвен, которая подстегивает нас к трансформации. Вкусив Авен, мы начинаем его познавать. Мы бежим так, что сердце вот-вот выпрыгнет из груди, бежим, потому что знаем: после инициации нас ждет иная судьба.
Изначальный котел разбит, содержимое его ядовито, так устроена магия. Легенда удивительно последовательна: в ней ничего не происходит просто так. Изначальный котел приводит нас к другому котлу, еще более тесно связанному с матерью. И в тот момент, когда разлитая жидкость остывает на сырой траве, адепт уже не убегает, он склеван курицей с черным гребнем, в которую превратилась Керидвен. Как зернышко, уставшее от погони, измотанные танцем средь стихий и времен года, мы сходим во тьму. Курица вновь меняет облик, и перья превращаются в ткань: Керидвен из птицы становится женщиной. Едва она встала, едва последние перья упали ей на плечи, как закричала, почувствовав, что зернышко приживается в ее утробе. И вновь горят огни творения. В утробе-котле адепт спит, насыщаясь текучим духом Авена, передающим ему свое всемогущество через плаценту. Утроба Керидвен – второй котел в этом путешествии. Но процесс требует времени. Внутри утробы адепт впитывает в себя все то, чему до сих пор научился. Раньше мы лишь помешивали во́ды Авена, знакомились с его свойствами; теперь же мы плывем в нем – это самый важный этап на пути к осознанию нашего единства. Самый важный, но не последний.
В тот момент, когда котел Керидвен раскрывается и она с криком рожает адепта на свет, а затем берет потрясенного младенца на руки, сила котла трансформирует и ее. Сердце ее преисполняется эмпатией и знанием, она выполняет свой долг наставницы и помещает адепта в третий котел, bol croen, то есть коракл, или кожаную сумку, в утробу. Далее следует спуск на воду – повторяющийся мотив – котел уносит адепта в песнь о Талиесине.
При внимательном изучении написанного ранее становится очевидна культурная и литературная, эмоциональная и символическая связь котла и утробы. В легенде прекрасно обозначена важность божественного женского начала для мифов об инициации, и все это красиво сводится к одному из самых загадочных кельтских символов – котлу. Чтобы понять, насколько этот символ важен для кельтов, нужно узнать историю его возникновения в нашей мифологии и культуре.
По археологическим и литературным находкам хорошо видна чрезвычайная важность как физического, так и символического котла для людей железного века. Огромные котлы находят по всей Северной Европе и Британским островам, в озерах, шахтах, торфяных болотах. У котла было два назначения – физическое и духовное. Кроме того, он был символом власти и богатства. Кельтские вожди славились своим гостеприимством, они устраивали небывалые пиры, сообщая таким способом вождям других племен о своей гордости и чувстве долга. По количеству и качеству еды судили о том, насколько сильно хозяин старается развлечь и впечатлить гостей. Разумеется, вожди соревновались в этом как могли. И в первую очередь гости смотрели на котел, на узоры и на инструменты у очага, то есть у сердца владений вождя. Согласно археологу Фрэнсису Линчу, очаг, а также все его атрибуты, включая подставки и котлы, демонстрировали власть, которой обладает хозяин пира, и его готовность вознаградить тех, кто верен ему[24].
Котел из Гундеструпа, что в Ютландии, – один из самых красивых и богато орнаментированных предметов утвари, дошедших до наших дней. На этом сосуде позолоченного серебра изображены божества и архетипы, в том числе и сам котел! В числе прочего среди декора показан ритуал погружения человека в котел, мотив, который часто встречается в кельтской мифологии. Археологи сходятся в том, что эта иконография явно выполнена в доримские времена и что изображены на котле божества и архетипы кельтов тех мест[25].
Чтобы понять природу котла Керидвен, нам не помешает узнать о других подобных магических сосудах. И тут я выбрал для вас два примера: а именно Вторую и Третью ветви Легенды о Мабиноги и поэму «Трофеи Аннуна», и не просто так: в обоих произведениях появляется Талиесин. И оба напрямую связаны с историей об адепте котла Керидвен:
Ибо дам я вам котел такой, что если одного из вас сегодня убьют, завтра он будет вновь с вами, здоров, как и прежде, но нем[26].
Приведенный здесь фрагмент взят из одной из самых загадочных кельтских легенд, широко известной как Мабиноги, что можно перевести как «Легенды юности». Точнее будет сказать, что Мабиноги состоит из четырех легенд, обычно называемых четырьмя ветвями, каждая из которых полна аллегорий и скрытого смысла. Как и легенда выше, они призваны направить искателя в его путешествии. Они полны архетипов, помогающих герою на пути в мир ду́хов. Во второй ветви Мабиноги мы знакомимся с девушкой по имени Бранвен, дочерью Ллира, и одним из ее братьев по имени Бендигейдвран («Благословенный ворон»). Ллир – один из старших богов Британии, повелитель моря. Его и его семью называют «Детьми дома Ллира». Они олицетворяют собой море, и именно они защищают Ynys Y Kedeirn, остров Могучих, то есть Британские острова.
Легенда повествует о короле Ирландии, который плывет в Британию просить руки
