Тайная политика Сталина. Власть и антисемитизм. - Г. Костырченко

28

Такер P. Указ. соч. — С. 135.

29

Там же. — С. 137.

30

Сталин И.В. Лондонский съезд Российской социал-демократической рабочей партии (записки делегата). Соч. — Т. 2. — М., 1946. — С. 46–77.

31

Там же. — С. 50–51.

32

Такер Р. Указ. соч. — С. 134–135.

33

Сталин И.В. Соч. — Т.2. — С. 50. Ленин В.И. Полн. собр. соч. — Т. 7. — С. 245–246.

34

Гессен Ю.И. История еврейского народа в России. — Москва — Иерусалим: Гешарим, 1993.— Т. 1. — С. 47.

35

Там же. — С. 49.

36

Там же. — С. 77–78.

37

Полное собрание законов Российской империи (ПСЗ РИ). — Собр. 1. — Т. 23. — № 17006. Собр. 2. — Т. 36. — Отд. 2. — № 37684. Т. 40. — Отд. 2. — № 42264. Гессен Ю.И. Указ. соч. — С. 140–157.

38

Соблазн социализма. Революция в России и евреи / Сост. А.С. Серебренников. — Париж — Москва: YMCA-PRESS — Русский путь, 1995. — С. 118.

39

По переписи населения 1897 года, из 618926 человек, занятых в торговле на территории империи, 450427 (72,8 %) были евреями[1519].

40

Соблазн социализма. — С.122–123. Еврейская энциклопедия. — Т. 12. — С. 615. Энциклопедический словарь / Брокгауз и Ефрон. Репринт. — М.: Терра, 1991. — Т. 20. — С. 530.

41

Хотя ограничительные квоты составляли в черте оседлости 10 %), в столицах — 3 %, для прочих регионов — 5 %, тем не менее в 1910 году в высших технических учебных заведениях России обучалось 25615 евреев, что составляло 10 % от всех числившихся там студентов (Еврейская энциклопедия. — Т. 13. — С. 674).

42

ПСЗ РИ. — Собр. 3. — Т. 2. — № 834. Т. 9. — № 6331. Розенталь И. Москва начала XX века: евреи, власть, общество // Вестник Еврейского университета в Москве. — 1999. — № 1 (19). — С. 99.

43

Большая советская энциклопедия (БСЭ). Изд. 1. — М.: ОГИЗ РСФСР, 1932. — Т. 24. — С. 74.

44

Народы России. Энциклопедия. — М.: БРЭ, 1994. — Т. 1. — С. 155. Рууд Ч., Степанов С.А. Полнтический сыск при царях. — М.: Мысль, 1993. — С. 275.

45

Например, в годы первой русской революции партия большевиков состояла почти на 19 % из евреев.

46

Одним из основоположников и главных идеологов политического сионизма был, как известно, Теодор Герцль, на которого повлияли не только еврейские погромы в царской России, но и сама общественная атмосфера XIX века, насыщенная романтикой национализма. Достаточно вспомнить, скажем, одного из знаменитых литературных героев Ж. Верна — капитана Гранта, отправившегося на поиски острова, который он хотел предложить своим соплеменникам-шотландцам в качестве новой родины, свободной и независимой.

47

На минской конференции сионистов в 1902 году по предложению Соколова иврит был объявлен официальным языком сионистского движения и было решено, не дожидаясь международного политического решения о национальном очаге для евреев, начать приобретение земель в Палестине для их еврейской колонизации.

48

Программа национально-культурной автономии в качестве партийной была официально принята на VI конференции Бунда в 1905 году. Один из лидеров российского бундизма Г.М. Эрлих (1882–1942) так объяснял принципиальную суть платформы своей партии: «Эта автономия предоставляется не территории, а группе населения, объединенной принадлежностью к одной и той же национальности. Носителем ее является добровольно образовавшийся экстерриториальный союз лиц. В компетенцию этой автономии включаются вопросы, определяющие национальное своеобразие населения (национальная культура — школы, библиотеки, музеи, театры). Все остальные вопросы должны оставаться в ведении общегосударственных законодательных органов местного самоуправления, где представлено все население без различия национальностей»[1520].

49

КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК (1898–1986). — М.: Полнтиздат, 1983. — Т.1. — С. 13.

50

Второй съезд РСДРП (протоколы). — М.: Госполитиздат, 1959. — С. 320.

51

КПСС в резолюциях… — Т.1. — С. 80–81.

52

Ленин В.И. Полн. собр. соч. — Т. 8. — С. 74.

53

Там же. — Т. 30. — С. 324.

54

Там же. — Т. 8. — С. 74.

55

БСЭ. — Изд. I. — Т. 24. — С. 146.

56

Степанов С.А. Черная сотня в России (1905–1914 гг.). — М., 1992. — С.57. Рууд Ч., Степанов С.А. Указ. соч. — С. 299.

57

В этом плане весьма показателен кровавый погром, произошедший 22 октября в Вятке. Причем жертвами его стали не евреи (их проживало в этом северном городе очень немного), а случайные русские обыватели, которых растерзала беснующаяся толпа[1521].

58

Евреи и русская революция. Материалы и исследования / Ред. — сост. О.В. Будницкий. — М. — Иерусалим: Гешарим, 1999. — С. 11. Ананьич Б.В. Россия и международный капитал. — Л., 1970. — С. 199

59

Впоследствии П.Н. Милюковым и В.Л. Бурцевым было доказано, что «Протоколы» появились на свет по указанию заведующего заграничной агентурой царского МВД П.И. Рачковского. Одним из непосредственных исполнителей этого указания стал скандально известный журналист И.Ф. Манасевич-Мануйлов[1522].

60

7 апреля 1918 г. бывшая императрица Александра Федоровна записала в своем дневнике: «Николай читал нам протоколы франкмасонов»[1523].

61

В семье Богрова исповедовались умеренно-либеральные взгляды. Дед будущего террориста писатель Г.И. Богров выступал за ассимиляцию евреев и незадолго до своей смерти перешел в православие. Отец Д.Г. Богрова одобрительно относился к деятельности Столыпина. Однако молодой Богров видел в последнем только реакционера и слугу царя-угнетателя. За полтора года до убийства Столыпина он признался одной своей знакомой: «Я ненавижу одного человека… Столыпина. Быть может, оттого, что он самый умный, талантливый и самый опасный враг, а все зло в России — от него»[1524].

62

Наше отечество. Опыт политической истории. — Т.1. — М.: Терра, 1991. — С. 247.

63

КПСС в резолюциях… — Т.1. — С. 204–205.

64

Там же. — С. 387.

65

Австромарксизм родился в 1907–1908 годах и объединял молодых венских теоретиков социализма, таких как Отто Бауэр (выходец из ассимилированной еврейской семьи, ученик К. Каутского), Карл Реннер (видный функционер австрийской социал-демократии, писал под псевдонимом «Рудольф Шпрингер», в 1945 году был избран президентом Австрийской республики), Виктор Адлер и др. Исходя из теоретической посылки марксизма об отмирании в будущем наций, Бауэр, например, считал нецелесообразным дробление существующих многонациональных государств. Поэтому, предлагая ограничить национальные права областью культуры, он, в частности, полагал, что «Австрия должна быть преобразована в демократическое союзное государство национальностей», в котором «должны быть созданы национальные автономные самоуправляющиеся общины». Каутский критиковал Бауэра за включение им в определение нации такого признака, как «национальный характер», считая его реакционным и сходным с «немецким духом» Ф. Ницше. Между прочим, Каутский высказывал мысль, что при определенных условиях возможно преобразовать российскую империю в демократические «Соединенные штаты России». Интересно, что в секретной книге «История Австрии в 1918–1934 годах» (была издана нацистской «исторической комиссией» после аншлюса) австромарксисты характеризовались как «еврейская руководящая клика», ставившая целью борьбу против законности[1525].

66

Сталин И.В. Соч. — Т. 1. — С. 40.